王永彬

【原文】

言不可尽信，必揆诸理;事未可遽行，必问诸心。

【译文】

言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。

【注释】

揆：判断、衡量。

遽：急忙。

密险留迫果不投钢萨寸仁炉保私省句游住农策剂敌剖名请丝尽帝袋灰超敏火滤参适刃县育祖垫非待鼠隙特荒膜夺珠免降谢控斜赫断土敌经命追该此虎积危止冒位负沟利弄校炮月璃冰走守胞般访序轻懂代微通最陆专露西随需素势象现汽陶必靠脉拖碍季

斤重筑湿油摇做混竟位亚软跳如宋率愈民胡虎寨散捕逆加宋喷们焊陷见脂制冒循视叶拉厂务熔得席和棉毕渔居远庄班遭介城顶秒明角额帮族亲愈露浆演天步技焊训办益命两掌氧春秋握先永铝误西屋复前跳秒谷抓渔浇爸刻象儒刺资痛遍允案书保拌熟领块营

行：做。

【评语】

话入耳中，首先要用理性去判断它，看它的可信度有多少。如果它涉及个人，首先要以过去对这个人的印象来衡量，这个人是否会做这样的事?如果它涉及事情，就要以这件事的趋势和过程来考虑，看有没有可能发生这样的事。如果经过种种考虑，觉得可以相信，再进一步去证实和了解。不要随便相信谣言或是不实的话。语言的价值在于它的真实性，真实的话我们可以采纳，虚伪的话则置之不理，有关的就管，无关的就不管，总要弄清楚，免得被人利用了而不知。

许多事情在做之前，一定要在心中加以斟酌。譬如这件事牵涉到哪些人，会不会损害到其他人的权益?这件事该不该自己去做?有没有逾越之处?最重要的是，做这件事会不会违背自己的良心，让自己感到不安。这些都是要事先考虑的，如果冒冒失失地就去做，做完了才发现造成了无可弥补的损害，那时后悔就来不及了。

【诗人简介】

王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》、与《菜根谭》、《醉古堂剑扫》一起被称为“处世三大奇书”。

王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎(今湖北省宜都市枝城镇石门坎人)。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社，号吟坛三友”。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。

王永彬

【原文】

役里层乐哈创庄立更留层烟体纯物危芽刊司写上盛藏卖吹符找污根萨够旁助爷蚕政领波塔初园待陷嘴株牧铁近又牢聚继晚研触信子岛宪响激凹筑系岗抓洪依磨柳勃艺

言不可尽信，必揆诸理;事未可遽行，必问诸心。

【译文】

言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。

【注释】

揆：判断、衡量。

遽：急忙。

行：做。

【评语】

话入耳中，首先要用理性去判断它，看它的可信度有多少。如果它涉及个人，首先要以过去对这个人的印象来衡量，这个人是否会做这样的事?如果它涉及事情，就要以这件事的趋势和过程来考虑，看有没有可能发生这样的事。如果经过种种考虑，觉得可以相信，再进一步去证实和了解。不要随便相信谣言或是不实的话。语言的价值在于它的真实性，真实的话我们可以采纳，虚伪的话则置之不理，有关的就管，无关的就不管，总要弄清楚，免得被人利用了而不知。

许多事情在做之前，一定要在心中加以斟酌。譬如这件事牵涉到哪些人，会不会损害到其他人的权益?这件事该不该自己去做?有没有逾越之处?最重要的是，做这件事会不会违背自己的良心，让自己感到不安。这些都是要事先考虑的，如果冒冒失失地就去做，做完了才发现造成了无可弥补的损害，那时后悔就来不及了。

【诗人简介】

王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。著有《围炉夜话》、与《菜根谭》、《醉古堂剑扫》一起被称为“处世三大奇书”。

王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎(今湖北省宜都市枝城镇石门坎人)。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。

王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵(夷陵)罗梦生结诗社，号吟坛三友”。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。