网传2013年浙江高考作文题材料：“丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。’

在据此阐述本文题抑或论题前，建议将那断章取义间或篡改于刘再复《童心百说》的材料中的“丰子恺”改为“中国作家”（“中国画家”、“中国艺术家”也 可），或把“英国作家”与“美国作家”分别改作“赫胥黎”与“菲尔丁”（《蝇王》作者实乃戈尔丁，而无论菲尔丁，还是戈尔丁，均为英国作家），以显示浙江 高考作文题命题专家的文化功力与语言逻辑之“底线”。

呵呵，大抵网络错误，客观上不影响理解，小题大作，言归正传吧！

“孩子的眼光是直线的，不会转弯的”，所以能高喊：“可是他什么衣服也没穿呀！”

“人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化”，所以何其芳的《我为少男少女们歌唱》之诗作之内蕴之意象已逐渐成为历史。

当逻辑范畴之结果成为原因，比如，《我为少男少女们歌唱》成为脱离现实的无病呻吟，所以“世界‘已’失去海底王国”，而“成人”的“成熟”最终嬗变为“圆滑”，人类遂与灭亡与堕落在做一场肮脏的交易。

《海底世界》的作者 琼·艾肯系当代英国女作家。她的父亲康拉德·艾肯是美国作家，继父马丁·阿姆斯特朗是英国作家。家庭的文学熏陶，使之从小就向往作家之名分。儿时，因为天 天给弟弟讲故事又找不到更多更好的材料，她就挖空心思去想和编，处女作就是这类童话故事的结集。

童话与神话及传说隶属不同文体，内容亦各有异，但前者往往有后者的神秘的影子。

孩子们走出童话世界，就如原始先民们告别面对大自然压迫之际产生的《精卫填海》、《夸父逐日》、《后羿射日》之类美好却愚昧之“幻想”，趋向科学。

然而，神话并不会像恩格斯所预言的那样随着生产力的发展自然而然消失，《西游记.》之属的出现，表明某些“人上人”替代了大自然的“专制”亦或“威权”，吴承恩只能借用孙悟空手中的如意金箍棒在“意淫”中横扫一切“牛鬼蛇神”，以求“玉宙澄清万里埃”。

古代“神话”的消失，继之而来的可能或曰必然是现代“神话”、当代“神话”。

孩子告别“童真”不是一件坏事，切勿与“校长带学生开房”破坏“童贞”胡扯在一块。

问题是，“失去伟大的王国”，远离童话而不幸进入现代与当代“神话”，以致“心灵却在提前硬化”，那就不足取了。

“拼爹”与“坑爹”固然比比皆是，但“人间正道”一若世界潮流浩浩荡荡，毕竟不以人的意志为转移！

三句话何以看青春？

有人说，其背后考察的是对人生的态度。

窃以为，见解“大路货”，说了等于没说。

“三句话”之所以能超越本义“看青春”，是因为尽管“中国特色”与“普世价值”看问题不一（即便英美，也不同），但人类终究有许多共性的东西——

“青春”面对“体制”，就如“螳螂”面对巨大的“历史的车轮”。

“青春”面对“历史的车轮”，就如个体以血肉之躯面对冷酷的“体制”。

“青春”从“童真”走来，不是在世俗中失去自我，就是在超凡脱俗里“我思故我在”。

在人类精神的花园内，青春是否是一片长青的叶子，很大程度上取决于社稷的文明与野蛮、开放与封闭。

民国时期的蔡元培任北京大学校长时，有一次他故意问学生：“5加5是多少？”学生以为学者型校长所问必有奥妙，都不敢作答。好一会，才有一学生率直地说：“等于10。”蔡笑着说：“对！对！”进而鼓励道：“青年们切不要崇拜偶像！”

不久前听人说，浙江工商大学人文学院院长徐斌告别“官本位”的演讲《怀童心的孩子回家了》震撼人心，一读，确实是篇充满一个公共知识分子良知的好文章。

中国古代文人有才气者颇众，但既有才气，又有“童心”者，则不多，大抵只有晋之陶渊明与唐之李白两个。

在一个威权甚或专制有余而民主不足的国度，有“童心”是难能可贵的“奢望”！

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