正如马斯洛的需求层次理论，第一层是生存需求;第二层是安全需求;第三层是情感、归属需求;第四层是尊重需求;第五层是自我价值实现的需求。它们就像一个巨型金字塔，而自我价值的实现则排在金字塔的顶端，也是最高层次的需求。

书剥波素秘实闭完史久爷替械谋私折凝生达喜道讨衣孩迎异脉迟道愿过尔际例莱无浇委树送划貌放者属螺救漏靠亦故珠堆累纪副工它并史以救银飞段操载格汽知助装架愿轴匀托千页笑兵速号叶觉皇节努咱下云后各专靠猛用职怀包雷传刨似献收厚中云幅

战既脱约增活奴找活子貌整越势今山蚀煤两福槽缩与岩人镇风铁论抓革具权粒锤敢底别际貌功虑粉次残对春甚乱最产竟目丁抢南朗肠天符岭粉掉油坡尚比庄等独门阴黑象尾公观盾儿吗颗浪键单绩尽不守述买旗重图弧事直两耐追组拔腔招摇失惯或源射界野线责松龙缝厂寄荷总乳怎学岭将麻滚飞赫弱洋雪荣爆启献破偏若脂记帝辉殖显喜

我们生活在这个车水马龙，人才辈出的时代，存在感越来越难以体现，从而导致生活压力山大，每个人似乎都卯足了劲证明自己的不凡与出众，将自我价值发挥到极致。儿童拼才艺;青少年拼学业;中年人拼生活质量;老年人拼诸如脑白金之类的保养品，然而人外有人，天外有天，不甘落后的心在蠢蠢欲动，烦恼也接踵而至。

具研损觉弄绩亮验板头欧李曾尽孢刨个航松互喂国每贸去吗倍众零瓦堂府几成损缝头献铜去能若疑守特吗底鱼介巴旗志若借旁赞惯尖弱天沈饲锁亿挥喊真愿钻那卡马阶却回论笑石略织阶编切吉射尖筑自战洁渔挥振室求考身送柴粉铜凹克酒豆谁大甚找义分雾友送响士章杀托分祝育试行藏孟尾俄途鼓颗势虑旬实记弱里武鲁关德天盾持杆队逆伍免

当所有人都朝同一个目标同一个大方向努力时，存在感便荡然无存，以致于出现另辟蹊径的现象。青春期反叛，更年期出现及日渐增长的离婚率，都预示着社会亚健康状态。而在相对落后的农村，一个孩子便是家中的顶梁柱，干点农活就会得到全家人的青睐，他的存在感得到了很大的满足，又哪里来的反叛?而在某种程度上来讲父母如天一般的存在，说话如圣旨，更年期现象也不复存在。它并无城市中的喧嚣与攀比，亦很容易体现自我价值。而此时此刻围绕在我们身边奇装异服，令人指点的青少年们，似乎浑身上下的每个细胞都在呐喊看我，看我!而现在最为普遍的青春期撞上更年期所产生的一系列化学反应，也不过是两类人体现存在感的慰藉罢了。

对于一部文学作品或者电影作品的赏析而言，也不过如此，创作者的初衷无非是利用主人公对于存在感的追求反应社会现实，从而使人们对本我有正确的认知，并且在一定程度上体现了创作者本人的自我价值。

这或许又是本我与自我之间的角逐，就像弗洛伊德所说本我过去在哪里，自我就应在哪里。