时代重拾思考——《娱乐至死》读后感2000字：

“娱乐至死”这四个字，既骇人听闻又习以为常，可能它是这个时代最好的代名词。在飞机上看完了《娱乐至死》这本书，发现就算把书的核心思想放在今天，也一点都不过时，仍然很有代表性。

该书出版于1985年，作者尼尔?波兹曼主要讲述20世纪后半叶，电视作为最流行的媒介是如何改变公众话语的内容和意义的。

“我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。”

也就是说，语言就是我们沟通的媒介，而每一种语言媒介都有其独有的隐喻，比如中文是象形文字，而英文是表音文字，这两种语言本身所代表的不同的思考方式和表达方式，就是媒介的隐喻；同时，隐喻的不同使得使用这两种媒介的人创造出了不同的文化。

再举一个例子，推特(或微博)是现代的一种沟通媒介，它只允许用户发140个字；140字的文字数量限制就是推特这个媒介的隐喻(特性)。当我们使用推特发表内容的时候，受限于它的隐喻(特性)，我们只能简短或含蓄地表达我们的内容，所以这个媒介的隐喻直接或间接地塑造了我们要表达的内容。

“虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。”

这是书中详细论述的一个点，回归到电视最流行的20世纪后半叶，在电视被发明之前，人们主要通过文字和电报信息进行交流，一切信息交换都主要基于文字语言本身；但当电视被发明以后，声音、图案和影像一起加入到了信息的传递过程，而电视作为一种媒介，它的速度更快，影响力更大。而电视，自然而然地给思考，表达思想和抒发情感提供了一个新的定位。

“电视为真实性提供了一种新的定义：讲述者的可信度决定了事件的真实性。这里的“可信度”指的并不是讲述者曾经发表过的言论是否经得起事实的检验，它只是指演员/报道者表现出来的真诚、真实或吸引力（需要具备其中一个或一个以上的特点）。”

在过去，政客主要以自己的政治见解和素养吸引大众为其投票，但因为电视的媒介隐喻(特性)，观众更多地关注政客看上去是否真诚和是否具有吸引力；观众的注意力很大程度上被转移了，从“政客所表达的事实真相”转移到了“政客本人看上去是否真诚和具有吸引力”上。

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“不管是在口头文化还是在印刷术文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。但我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。这正是电报的传统：通过生产大量无关的信息，它完全改变了我们所称的“信息—行动比”。”

无论是在电视或电报流行的年代，还是当今互联网横行的时代，信息的过载使得人们的“信息-行动比”大大下降，每天来自朋友圈、微博和电视上获得的信息，貌似并不能让我们促成任何行动，而这些信息大大地消耗了我们的注意力和时间。

“所有这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲躲猫的世界。在这个世界里，一会儿这个、一会儿那个突然进入你的视线，然后又很快消失。读后感.这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫游戏那样完全独立闭塞的世界。但和躲躲猫一样，也是其乐无穷的。”

所以我们的生活充满了各种各样的信息，比如刷不完的朋友圈、微博和抖音视频，然而这些信息之间没有任何的连续性，它们只是让我们不断得到感官刺激和新鲜感的“伪语境”，在我们的感官得到满足以后又很快地消失，娱乐过后接着而来的是新一轮的娱乐。

过去是电视媒体，现在是互联网社交网络和所谓的新媒体，每天制造海量的“娱乐信息”，使每一个人目不暇接，时间不知不觉地被消耗，直到每一个人的时间被耗尽。小编就有一个很不好的习惯，很强迫症地一定要把微博、朋友圈和豆瓣广播刷完才睡，然而认真思考一下，这些信息和娱乐对我其实并没有什么实际的作用。

“古往今来，没有其他任何一种媒介能像书一样让我们感受到过去是如此有用。在关于书的一次谈话中，卡莱尔说，历史不仅是一个世界，而且是一个鲜活的世界，虚幻的反而是现在。”

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回到实际生活当中，《娱乐至死》这本书从侧面上鼓励大家去重新拾回书本，回到那个为了解决问题而去搜寻信息的年代。因为书本所包含的信息是连贯的，成系统的。通过阅读文字本身，才能更好地提高自己的思辨能力，而不是被淹没在信息的海洋和无限的娱乐循环当中。

作为一个老师，在教学过程当中自然涉及多种传递信息的媒介，板书和handouts，老师的口述，还有视频和语音的应用等等。那么在达到教学目的的前提下，如何选择适合的媒介就需要考虑所用媒介的隐喻了。