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《三体》读后感II——人性丑陋

看见“丑陋”两字，先别急着义愤，也别急着无辜，人类并不是别人，还包括咱们自己，所以看待丑陋，也大可不必戴有色眼镜，这是人类的天性，是释迦摩尼说的“贪嗔痴慢疑”，是父母你我以及后代都有，并世代遗传的基因。

高晓松说刘慈欣的人类观很黑暗，在《三体》里把人类批得体无完肤，我却认为他是冷静，讽刺绝大部分人同时不也造就了百年一遇的罗辑、章北海和维徳吗？他们都是人类，也有缺点，但在大是大非面前站在了维护全人类这一方。我觉得大刘在告诉我们一些浅显却被人们常常遗忘的简单大道理和人类一直到毁灭的未来。我们完全可以把它当成一面镜子，反射出人类的过去，人类犯过的所有错，干过的所有事，都在书里重演了一遍，因为按照大刘的观点，人类从不会铭记血的教训。

丑陋一.撒谎

大刘设计智子和面壁计划的时候就很有意思，说明他对人类的极大失望及鞭打。智子来自三体发达文明，却是个耿直boy，不会修饰自己的表达，但人类会，尤其撒谎，几乎是人类最大的能力。甚至可以说，今天的高度发达就是靠一个个谎言编织的：远到真善美的宗教、打着正义幌子的殖民侵略，近到忽悠你剁手的营销、海誓山盟的婚约，我们都喜欢耍聪明来丰足腰包，以证明自己的高智商。

虽然有的谎是为了得到赞美，有的谎是为了避免自己或他人受到身体或情绪的伤害，但我们说着说着，早已分不清哪些是真哪些是假。美剧《LietoMe》里说：一个普通人在谈话的时候，平均每10分钟要说3个谎话；生活里，夫妻之间每交流10次就有1次说谎；恋人之间，每交流3次，就有1次说谎。人们识别、编制谎言的能力更多要依靠时间洗礼后对生活的理解，说不定，人类千年后进化最大的就是说谎能力。

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丑陋二.无知

本来想写“狂妄”，后来想想，其实所有的狂妄都来自于无知。如果说人类一开始惧怕三体，那么经过技术爆炸后的沾沾自喜，就显得极为愚蠢。不了解敌人高自己N个能量级，还不自量力主动迎战，就如三维的地球误以为十一维的神级文明只是人和大象之间的差距一样。

有人说过，“人类灾难是由多数人无知和少数人无耻带来的”，好心干坏事就是由于无知，不知道我们采取某种行动后果是什么而犯的错误。人类历史上多数人的无知导致过不少的灾难，比如义和团运动，他们以为喝了神水以后就可以刀枪不入了；还有“大跃进”，亩产一万斤、十万斤，浮夸得发指。

丑陋三.自私

截取第三部其中情节：警报器误触，人类以为地球面临毁灭，有钱的跑去机场上自己的宇宙飞船，准备逃离地球；没钱的呢？也往机场跑，去干嘛呢？拿枪打飞机去，我走不了你们也别想走……人类的劣根性被大刘已经摸得透透的。

长大后，我一直不同意孔子的“性本善”，正如心理学家所说“人类的每一个行为都有对自己有利的条件作为基础，否则根本就不会产生动机”那样，人类的本质是自私的，所有一切行为都有自私的一面。即使无私的人也都包含着自私，若损人利己称之为自私，舍己为人[]称之为无私，那么只不过前者是物质自私，后者是精神自私。由此可见人类的无私是建立在满足其某些自私的基础上的。另外，人类厌恶自私是因为自私有可能会损害到自身利益，人类称赞无私是因为自身需要或自身生活的社会需要。

丑陋四.贪婪

想说人类健忘，因为总是“好了伤疤忘了疼”。人类忘了如何被三体威胁，忘了如何摆脱困境。纵观历史，人类忘了战争的灾难，忘了经济的轮回，忘了善待自然，忘了所有所有……历史给我们唯一的教训就是人类从来不吸取教训，历史里人类吃一百堑也不长一智，所以同样的事情在人类身上反复发生，一会儿给人下跪，一会儿让人给自己下跪。

但我后来觉得不准确，按照人的智商，根本不会真的忘记，应该是选择性忘却，因为贪婪。因为杀了印第安人才能掠取财富，因为发动鸦片战争才能打开中国贸易之门，因为虐待黑奴能赚取最大的利润，因为屠杀大象才能贩卖珍贵的象牙……人类已经把自己惯成什么样了呢，今天生活在地球70亿人，加起来大概有3亿吨重，但是还有两个惊人的数字，人类为了吃而养的家禽家畜，一共有7亿吨重，然后整个地球上其他生物全都加在一起（包括最重的鲸鱼、犀牛）只有1亿吨……人类掌控着地球的一切，这一切又都在满足人类的贪心。也许没多少人真的相信有报应，能享的福巴不得这辈子占尽了，利字当头，谁还管祖先们作过哪些孽，犯过哪些罪，不是说“忘却是最好的纪念”么？

丑陋五.忘恩

俗称“白眼狼”，不懂感恩。罗辑，作为一个敢于毁灭地球的人，执剑人是实至名归的。在其不平凡的数百年（冬眠）生命里，却反复地被人类抛弃，又被人类崇拜。证明黑暗森林法则后，被人类当成救世主，他们跪在罗辑面前求拯救，朝圣他的住处。后来日子滋润了觉得这个人搞的是什么事，不但要毁灭三体，而且还要毁灭地球，酱做不对，应该还有很多方法的。另外他还曾毁灭过一恒星，其实是反人类……想各种方法折腾罗辑，认为他是个老流氓，不可能执剑。人类那德行，在对待罗辑身上暴露无遗。

别大到说全人类了，小到企业里，何尝不是前人栽树后人乘凉，前者人走茶凉，后者嫌不够风凉。再对照自己，对照周围，有没有啪啪打脸？好像这个时候我们也没资格评论书中的或现实的人类，因为那就是我们自己。别口口声说滴水之恩泉涌相报，提醒自己知恩图报，不落井下石也是福分。

丑陋六.圣母

记得去年写《红楼梦》读后感《处处是慈悲怜悯》，反对别人嘲讽“圣母”，看完《三体》后，我承认自己理解错了，此圣母非彼圣母。

大刘在《城市画报》的采访里也说过：“程心其实很自私，但这种自私和普通的自私不一样，因为她自己觉察不到。遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管，程心恰恰就是一个这样的人。她会认为自己很崇高，认为自己不自私，认为自己的价值观和道德准则是普世的、正确的。至于遵循它会带来什么后果，她只考虑能不能让自己的良心得到平安。这种人有牺牲精神，能够为自己的价值观和道德准则牺牲生命，但这也不能改变他们自私的本质。在小说里，真正做到‘大爱无仁’不自私的人，会从人类的整体去考虑，因为牺牲良心是最难的事情，比牺牲生命要难得多。”

为什么不把程心放在“自私”那个丑陋里写，因为圣母比自私更深一个层次，也更值得我们思考：存在绝对的正义和人道吗？我相信大刘的答案是否定的。只有像罗辑、章北海、维徳这种理性、决断、狠心的人才能在整个世界危在旦夕的时候，担当责任，做出人类应该做出的决定。虽然他们也会踩灰色地带，他们不完全是对的，但有大局观的人做的抉择往往不会错得太离谱——正义也许是邪恶的，人道也许是虚伪的。

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程心的人道，在某个短暂的时期，也许是值得引以为豪的正义。但事实是，当全人类命运受到威胁时，有人是可以逃跑的。而程心们的人道，是看似平等的愚昧。他们宁愿选择一起灭亡，也无法忍受有人逃跑，只能接受大家一起死的结局。所以它被放在人类文明兴衰的尺度上时，就显得那么的无力与可笑。

以上，并不是想以上帝的角度来审视、嘲笑哪类人，反而更想正视人类自己。正如我开篇所说，别暗自庆幸自己不是圣母，不是白眼狼，不是……有可能你不自知是不是而已。而人本质的可恶在于，尽管知道自己有诸多不足，却仍喜欢扮圣人，以无比傲慢的态度僭越了人的本分，将自己视为绝对的真理，对一切与之相左的三观嗤之以鼻。

罪，而不知罪。人就已经处于了最危险的境地。所以大刘写到

“无知和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。”