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十八世纪启蒙运动，是文艺复兴的继续和发展。这一时期建立了以“理性”为核心的完整的资产阶级思想体系。提出了“自由”、“平等”、“博爱”等口号，主张建立起一个符合“永恒真理”、“永恒正义”的“理性王国”。与此相适应，启蒙文学出现了众多的追求理性，具有人道主义精神的英雄。歌德《浮士德》的主人公浮士德就是一个典型代表。浮士德不满现实，对人生意义和理想社会毕其生而孜孜以求。从他在书斋中领悟到“泰初有为”，到他终生探求的最后结论“要每夭每日去开拓生活和自由”，充分体现他不断追求，勇子实践的精神。在浮士德身上显示了新兴资产阶级的先进知识分子和人道主义者的可贵品质。

资产阶级上升时期的文学，表现出来的“人文主义，’，“人道主义，，的理想和道德观，当然首先反映出资产阶级自身发展的要求和愿望，然而在当时的历史条件下，是符合历史发展趋势的，在客观上也代表了广大劳动人民的利益，因而闪烁着“全人类”理想的光芒。即使厉史发展到今天，资产阶级进步文学中某些思想材料，仍然可以给我们以一定的教益。我们是共产主义者，我们的理想和道德自然不能混同于资产阶级。但是，人类要前进，就必须有理想，有追求真理的精神。在这一点上，资产阶级文学中那执着于理想，并以坚毅不拔勇于献身的精神去追求真理的人物形象，对我们难道不也是一种激励吗?自前，有的青年人，胸无大志，不知自珍、自爱、自重，既不懂得尊重自己的人格，也不懂得尊重他人的价值。对照浮士德那种乐观向上积极进取的精神，那种不断追求理想、实现理想的宝贵思想，难道不是也可以使这些同志深长思之吗?至于，资产阶级文学中鼓吹的“自由”、“平等”、“博爱”，由于资产阶级的阶级本性所使然，根本不能得到彻底实现。当资产阶级转化为反动阶级之后，它还成了麻痹无产阶级积劳动人民的毒剂。人类历史证明，超越阶级，奢谈“人类之爱”，不过是“吃语”而已。但是，在无产阶级和劳动人民之间，彼此需要同情，需要友爱，·却也是题中应有之食。在我国，长期的人为的阶级斗争扩大化，尤其是十年动乱中，“四人帮”煽动的人民内部大规模的自相残害，造成社会生活中恨多于爱的不正常局面。要彻底治好这种历史的后遗症，当然最根本的是靠恢复和发扬共产主义的道德。在此前提下，批判的吸收新兴资产阶级文学中的人道主义的某些合理的因素，也是有益的。