昔之寰宇，战乱频仍，生灵涂炭，田园荒芜，途有饿殍；今之中华，太平盛世，百姓安居，富丽繁华，物资充盈。在这个物质极大丰富，拜金主义冲击思想的时代，人们对“生命”这个话题显得有些无所适从。生命的意义何在？我们应当如何对待生命？窃以为我们每个人都应对生命抱一颗尊重之心。

对生命的尊重，应该包括两个方面，一是“不苟死”，二是“不苟活”。

“不苟死”，就是不能随随便便放弃生命，是对生命低层次的尊重。这其中又分三个方面。

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一曰“了解”。我们每个人都有权利也有义务了解自己的生命，认知自己的生命历程。古今中外，“传记文化”一直很受大众追捧。不少智者在晚年总会细细回味自己的一生，追忆来路上的点点滴滴，通个人之变，成一家之言。正如沈复著《浮生六记》、杨绛撰《我们仨》一样，了解梳理，是人们对崇高生命最基本的尊重。

二曰“珍惜”。珍惜，即为不挥霍。生命对于我们只有一次，我们必须好好珍惜它。让人心痛的是，当今社会，有人沉迷于种种诱惑，肆意挥霍美好的年华；有人“厌倦了这个世界”，轻率地结束了自己还没走到终点的人生。这些都是对生命莫大的不敬。还有一些人，虽然罹患绝症，但依然笑对人生，以乐观的态度，坚强地活下去，在这同时，还能尽己所能帮助他人。他们对待生命的态度，赢得了其他人的敬意。尊重生命，就是要珍惜生命，不虚度年华，任何时候不放弃希望。

三曰“升华”。有哲人曾言：“我们无法增加生命的长度，但可以拓展生命的宽度。”生命的长度是有限的，即便延年益寿也终有一死，但是我们可以在有限的生命长度里创造出无限的价值。让自己的生命有价值，给自己来过的世界留下一点儿什么，这也是对生命的尊重。太史公曰：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”有些人，为了区区的小事，随随便便地死了，消失在历史的长河中；有些人，为了未竟的事业，忍辱负重地活着，在历史的迷雾中成为一座高耸的塔。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。他们在穷途末路没有选择死，而选择在历史浪潮中踽踽独行，用背影照亮我们民族的正面。还有太史公，面对死和腐刑，他选择了后者，为了尚未完成的《史记》，在不真、不善、不美的夜晚，他把真、善、美熔炼在油灯下，炼出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著。历史中少了一位死谏之臣，而多了一位文史巨匠。无论是太史公，还是他所记述的人，都用自己的选择诠释了生命价值的含义，让自己的生命得到了升华。

“不苟活”，即不苟且偷生。当理想与现实发生尖锐冲突，当人格和生命尊严受到践踏的时候，有些人以死抗争。这不是不珍惜生命，而是对生命最崇高的尊重。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这不是戏言，也不是轻佻。古往今来，有多少仁人志士为了自己崇高的理想舍生忘死；风云变幻，又有多少忠贞之人以死捍卫自己生命的尊严？当李清照写下“生当作人杰，死亦为鬼雄”；当谭嗣同吼出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；当秋瑾高喊“身不在男儿列，心却比男儿烈”，他们的眼中只有尊严与理想，他们愿意为之献出宝贵的生命。有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。为了理想和尊严而死的人，生命也会为他喝彩。

世间潮起潮落，人生云卷云舒。如若我们都能怀着一颗对生命的尊重之心，方能让生命绽放出最美的光彩。