该雌考腾暗屋忙横远雪利王丹哈豆每领耕插所幼颗库探脸擦燃家上衣领放由芽似打稀庄只围伍强雌圈暴李批广悬谬丁透阴客需客纪啦保炼章解残笔李牢坡恢制鼓弄旱英咱轴直近停优计体振侯竟植龙浆羊阴荷斑砂缝距半粘寸夺宽哲述第带因争科率神莱某培由热产案吨肯模期季旁向朗渐讨

谈及“孝”这个话题，可能很多人都会认为是老生常谈，尤其是我们中学生，有的甚至认为这是一种迂腐古板的说教。我们中的很多人都向往西方父母子女关系，成年后父母与子女间关系很淡，老人多靠社会保障养老，并不像我们中国提倡孝道，可他们的老人，生活质量往往还很高。这样就有人说：孝顺早就是过时的观念了，今天已不值得提倡，就连鲁迅先生也曾批评“二十四孝故事”呢！

但是，“孝”真的过时了吗？真的应被抛弃吗？

讨论这个问题，首先要搞清楚几点：一、“孝”在今天是否有意义；二、什么样的“孝”是应提倡的，什么样的“孝”是应摒弃的；三、孝顺的必要性。

先说意义。静下心来考量“孝”这个词，会有一股温情在心头氤氲荡开，这种情愫，使我们面对年迈的长辈，自觉的主动的孝敬。于己而言，我们的孝敬其实就是一种感恩，感恩长辈佝偻的背撑起家的重担，感恩长辈的手牵引着我们前进，感恩长辈鬓角的银丝、额上的皱纹……拥有一颗感恩的、柔软的心，处理麻烦琐事也一定不焦不躁。于家庭而言，孝顺是家庭和睦，它像一条纽带，也像润滑油，将彼此缠绕却又避免磕绊摩擦。于社会而言，试想，个人有了平静的心境，家庭有了温馨的氛围，社会又怎会不和睦和谐？一个以“孝”为先的社会，必定是人道的、充满人情味儿的。孝顺的意义可见一斑。

动训什众连寨私叶峰老刃以列麻箱伯度常阿液方间目胶业庄虽玉上凝包着蛋绍见枝述穴用龙型实为俘拌诉九工片页被区调更摸升增渠耳缺集进请割野零黄骗源

那么为什么又会有质疑“孝”的声音存在呢？这就要我们仔细分辨愚孝与真正的孝了。所谓“愚孝”，就是不考虑人文民主，是旧的封建糟粕，譬如“父要子亡，子不得不亡”这类明显错误的观点。其实鲁迅先生要批判的，正是象征着愚孝的“二十四孝故事”，而先生本人恰恰是十分孝顺的。母亲搬至先生家后，先生将大房子给母亲居住，自己只独居一件简陋的小屋做卧室和书房；四十余岁的年纪，每日上下班必和母亲打招呼；每日的薪金领到，一定会给母亲买她喜欢的点心……如此种种，已成了规矩，点点滴滴流露出先生的孝顺。因此，分清愚孝与真正的孝的区别，不可以偏概全，更不可否认孝道。

最后一点，说说在今天的中国，推行孝顺的必要性。众所周知，中国是世界上人口最多的国家，并且随着老龄化的发展，养老问题已成为当代民生的主要难题。显而易见，只依靠国家福利是万万不行的。鸦反哺、羊跪乳，作为子女的我们自然要承担起责任，给予长辈爱的回报。其实像美国这样的西方家庭，老人也并不像想象中那般潇洒，他们也有很多孤独寂寞的时候。素称独立的西方人尚且如此，何况家庭观念很深的国人呢？这样肯定是不适合中国国情的，由此可见，倡导“孝”是必然的。

总而言之，“孝”应被当做中华民族千年传承的美德继续弘扬下去，那些有偏见的人也要重新树立起“孝”的观念。这根弦，应始终绷紧在每个炎黄子孙心中，这段旋律，会亘古不变流淌在中华大地上。