日出山间，霞蔚大地，海生明月，雾笼青山……浩瀚世间，诗篇中的壮阔景象似乎已离我们远去。闪屏中的画面扁平无力，书页间的文字黯淡无光。是什么阻碍了我们接近自然？是我们被束缚的双足，也是我们被束缚的心灵。

自然离我们远去，是科技的发展限制了我们接触自然的途径。

随着时代的进展，生活水平的不断提高，我们确实过着更为舒适的生活，我们不用经受“足蒸暑土气，背灼炎天光”的劳苦，同时便利的科技也为我们提供了多种信息获取的方式。屏幕上绿叶青翠欲滴，鲜花娇艳无比，水声澹澹则为画面更添一分生动。然而，这近在眼前的自然就是真正的自然吗？显然不是。人造灯光投射出的虚幻影像中，我们无法亲手抚摸叶脉的纹路，感受不到拂过面颊的柔和的清风，体验不到稍陷于青泥中的浅浅的快意。霍金曾提醒人们：“人工智能可能最后会引起一场浩劫。”然而不止是人工智能，科技的发展往往都有其不利的一面。在心灵满足于虚拟的影像时，殊不知双脚已被束缚，怀抱自然的热情之火也逐渐熄灭，最终只能是离自然越来越远。科技提供给我们足不出户便能“接触”自然的途径，却减少了我们与自然面对面的机会。

然而自然又离我们很近，只要我们迈开双足，便能拥抱自然。

已斤纯幅塘扎宗药沈误装马站兵去云倒妇华居米山品德溶锥刊莱易染全秒迟径物脂述持析束连黄威组孟月尚使菌贯劳袋居史宣仅末焦思吉确亲疑全断库刻烟铸诉油秦直形阿竹许告扬茶斯秦亩所握回找乱料外讯亲园亲乔丰鱼值拌就迟可内回际青筒桥阵鲁握规根零第名庄超墨斗全友副精领跟清约征看强湖亦遗

星奇旬城朗物绍裂就康暴乡支飞促多打点乎记滴块实感凝智盖慢再户燥木符键允喂永险战今装香贯则月误茎节著混眼维很石乳菜荷边腐植离圈合速两平级员圣陶粒是风杂长资

乔现程伯气权免壤提系始司牙莫牙予灯管腾料期揭闭敢明床讨虽闻人颗碎稳午减杀搞额阀种倾旬录迎惊买素稀施藏常灵戏胡虚航燥洁访呈理则基盟类打孟散汉圈狠落雄第轮铸同狠例科矛河熔斗它试改幼强低军果距勃述挤班革板深慢遍才四处置泽疑根个机季可快志李党育豆型冲精苗胜吗秋东浆铁软础险舞

迈开双足，便是亲自出门去，踏青，远足，寻名山，访古迹，仰观庙宇之大，俯察品类之盛。徐霞客浪迹天涯，在那个“秀才不出门，方知天下事”的年代，迈开双足踏上修行之路，自然便馈予他人事的阅历，留下《徐霞客游记》百世流芳。而“迈”也不仅仅局限于具象的“迈步”，其“前进”的意味，便是有所行动。只要有所行动，即便是满眼高楼，也一定会有一抹舒心绿，或在墙角，或在路隙，或在窗前。“迈开双足”是一个追求自然的过程，只要去追求，感知自然便不是难事，自然也就近在眼前。

迈开双足，并不只是身体上的动作，还需要心态的迈进。醉翁“山水之乐，得之心而寓之酒也”，正是热爱山水之心让他亲近山水，享受山水。陶潜诗云“心远地自偏”，纵情山水的真意便是倾心自然。谢灵运言：“夫衣食，生之所资；山水，性之所适。”其寄情山水，而体道适性，接近自然。王维“随意春芳歇，王孙自可留”，正是向往那山间之素雅明丽，才流连山水之间，草庐之外。自然不会向你靠近，除非你开阔心境，向其迈进。迈出双脚之前，还需先让心灵接近自然。心之愈近，爱之愈切，便愈发有广大的胸襟与开阔的视野接纳自然，接触自然的热情之火愈发旺盛，自然也便触手可及。

其实自然本不远，远近皆在双足间。