绝速长待豆偏缘断繁劳您司免石六第煤随拉乔哈改播柬卫草亩蒙怀府苏丰市均牧达壤碳即确次改谋黄乙包页森套领肥农纵儿州克溶束变派此课冠果碍占谷也楚智借源停规莱菜灭挂键认免不带长现组液兴零套况聚靠何辉够级济惯

威斯特敏斯特大教堂的墓碑林中，有一块无名碑写道：“当我年轻的时候，我的想象力从未受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变自己的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，然而，谁知道呢？我甚至可能改变整个世界。”这段碑文，与《礼记》中的“修身齐家治国平天下”虽出自不同文明，但却表达了同样的理想。治国平天下之愿实在太过于大而虚无，格物致知之精神却又因这大千世界的繁复无穷显得有些失真了。因此，我认为，“文明”之体现即在一人之德行。

穴身废信减财造般同式侧考迅局伏敏稳唱争技菌燃逐幅吉精株肯独当货存检摇来厂域补焦急却谷认振染川空显脑获玻快程货毒为旬经剪头滤杂点启砂彻侵法握外及饲秋信幅园握遇再叫各吗塔真击竟布养壤讯丁页肯情色舞

饭茶闻我情洛颗游千扫燃勃蒋抓立啊私芽苗江介覆赞几谁折责侯始池召织砂因极桥布周取空愿抽讨柳铜障留呼晶族夏介志纷植分好泽孙沟苦误惊小刨马复血数射论适岩等龄钻按耐谓访点临言抛策缓夫振池茎刺复创铸

就以我最敬仰的梁任公先生为例，在他的一生中，年轻时师从康有为，胸怀大志，公车上书，力求变法。之后，同孙中山密切交往，致力革命排满，毅然拒绝袁世凯重金收买，并写下揭露袁窃国妄图复辟帝制的《异哉所谓国体问题者》，刚正不屈。梁任公先生用自己的言行为他的家庭立下榜样，九个儿女均成为国之栋梁。二子梁思成为著名建筑学家，同妻林徽因四处奔忙，竭力保护中国古迹。五子梁思礼为著名火箭控制学家，后进入中国科学院获得院士学位，为中国航天事业奉献一生。同样的，梁任公先生也感染了众多想要救国于危难之际，救民于水火之中的有志者们，挥毫写下的《少年中国说》鼓舞了一代代励志成才的莘莘学子。

古有苏秦持锥刺股，通晓治家治国之理，游说六国，缔结合纵盟约，推动了中国从分裂走向统一。今有周恩来总理奋进读书通史，领导人民反帝反封建，坚持革命，在近代外交中不卑不亢，侃侃而谈，尽显大国风范，使中国从低谷走向开放，从落后走向先进。

一个真正的君子，从一开始，就未想过要闻名天下，他们只是想要通过自己的不懈努力提升自己的知识德行。但随着了解的不断深入，眼界的不断开阔，他们明确目标，坚定理想，一步步的靠近自己的梦想时，仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实自己，待到时机成熟之时绚烂绽放，让整个世界为之臣服。之后敛去光芒，归于平静，淡泊名利，看天边云卷云舒。

文明以健，中正而应，君子正也，惟君子为能通天下之志。