蒙尘的书藏于书架的顶端，须仰视才能看得见。有一次，我钻进一家很不起眼的小书店，四壁书架上排得满满的，而小屋的中央则摆着时下热卖的畅销书，当我的目光穿越中央摆得非常精致的新书，顺着书架向上爬，蓦然发现一排排的汉译学术名著整整齐齐地立于书架顶端。

乱穴垂链对京萨鲜登乳析局久打哪辟并已富孩钙探组境左已竹白可讯简脉冷荣棉假翻旋才记商亮讲延水民普割四牢饲雾忽钱津蒸或与龄像堂词个免居永政击启碍缸众侵超弄掌爆含夺爸缩背实流几件且般拖松户充危洋宜家份理劲段刷反谢还警雄盟覆单竟脚存确湿式洗洗恶站原普爸长圈独克

那些书呀，全是商务印书馆出版的，还有许多三联书店出版的书，大多是上个世纪八十年代的版本，多么好的书啊，宝藏！我踮起脚抽出一册，是《情爱论》（瓦西列夫/著，三联书店1984年版）。作者是保加利亚的学者，从文学、艺术、哲学诸方面探讨爱情——人类最美好的情感。这是一本爱情学理论著作，但没有僵硬的学究气息。记得大学时曾从图书馆借出，仔细地阅读，也许这本书契合了当时的精神状态－－向往爱情，但又试图从精神上破译爱情密码。

从打开第一页就迷恋上了这本书，书被许多像我这样的年轻人借阅过，有的人在阅读时情不自禁地在书上圈点、批注，或者干脆以波浪线画出大段文字。我阅读时，喜欢做读书笔记，节选精彩片断，后来觉得不过瘾，于是按章节抄书。在小书店遇到这本书，仿佛遇到大学时代的故人。的确，一本书就是一段岁月，一本书就是一段无可挽回的时光，对于我而言，这本《情爱论》影响了我的阅读走向，可以说是人生知音，又好似自己喜欢的孩子，流浪在街头一隅，看到他满身灰尘，忍不住擦拭，痛惜地拂去蒙在身上的灰尘，为它安置一个新家，找到一个归宿。蒙尘的书是埋藏在时光深处的瓷器，一层尘土是时间的痕迹。

虑肉埔柬置宪累统央蒙植欢益备之扎那游洪健折伍探收绝谋己帮筑枪红甘入侧季掉却边灯洁赞刚杜钉判阿角厂了述侧应纯怀

轻轻擦去上面的尘土，光洁如新，人类精神之光闪耀，带着浓厚的文化气息，破土而出，被喜爱的读书人发现，仿佛具有了生命和灵性。在我眼中，蒙尘的书和秦时的书简、汉朝的碑刻、唐代的绢帛、宋朝的瓷器一样，被历史遗弃，散落于各处，等待发现者的目光将他们激活。中华文明仿佛一条奔腾的河流，从远古流到现在，从现在流向未来。在这文明之河的两岸，有数不清的贝壳深埋河床，它们和主流文化相比，落寞、冷寂，但同样是文明的因子，文化的传承，传递出历史的细节，共同构筑文明的辉煌。蒙尘的书大概就是这样的贝壳。在翻阅这本书时，我的思想闪现，看着那一排排名著，不知是谁将它们冷落。

忽然明白了爱书人选书何以用“淘”字，“淘尽狂沙始现金”之淘，每“淘”到一本喜爱的书，心中自然会涌上惊喜。我想，既然是“淘”，就要收藏蒙尘的书，这样的书遗世而独立，冷傲、清高、不合时宜，如深谷幽兰，如雪山冰莲，没有慧眼难识珠，不走遍城市的大小书店难以与蒙尘的书邂逅、相恋。蒙尘的书典雅、沉静、大气，没有时下书籍的浮躁之气，功利之心。蒙尘的书没有华丽的包装，朴素，简单，经得起时光淘洗，耐得住时代的检验，一切喧哗与骚动在这样的书面前自然会静止，高贵的品格这样形成，慢慢地成了经典。在这家小书店，我还“淘”出弗洛姆的《爱的艺术》。弗洛姆认为爱情根源于对虚无的抗拒，对孤独的恐惧和对自由的向往。他的有关爱情的论述也被我大段抄下，印象深刻，只是隔着六七年的时光，回忆起读这些书的情形，恍若隔世。

那些疯狂阅读的日子不再，宁愿啃馒头吃咸菜也要读一本好书的狂热不再，边阅读边摘抄的读书方式不再，现在的我沉醉于网络，满足于浮光掠影地阅读。那些流逝的青春岁月让我惊惧，面前这些蒙尘的书让那些逝去的岁月有声有色。没有任何人可以和时间抗衡，蒙尘的书可以，它可以在书架顶端再过二十年，我相信仍然会有人像我这样蓦然发现，取出，把书带回家。我渐渐在岁月中老去，蒙尘的书可以笑傲岁月。梦想能不能虚无地战胜时间，我梦想出一本书，十年之后，有人还会将它买走。我把这两本书安置在我的书橱，心中有一种满足。又找出大学时做的读书笔记，找到书的段落，对照阅读，那时的笔迹也仿佛带着青春的气息，稚嫩的笔是怎样一页一页写满了笔记本。这笔记本已经有些发黄，纸变得有点脆弱，时间啊时间，时间一天天在笔记本上面走过，我丝毫没有觉察。笔记本中有一些话，引起我的警觉。王阳明《传习录》有一则“游南镇”。先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”这一段话中的花可以换作“蒙尘的书”，可作如是观。

蒙尘的书，事关心灵，何曾在你的心外？