说到“包容”，我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主张。这几年，我们颇有点谈“自由”色变，所以，这“兼容并包”也就不怎么提了。但是，不久前，北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说：清华大学的校训为“厚德载物，自强不息”，北京师范大学的校训为“学为人师，行为世范”，都令人大为激赏，但是作为在北大长期工作和学习的北大人，金先生竟不知道北大有什么校训。

不知道北大校训的金先生，却记得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。我想，不是金先生真的惜墨如金，将后面四个字惜掉了，而是怕是这四个字太敏感，刺激了某些人的神经。是的，“兼容并包”本身就够敏感，够问题的了。兼容并包?难道反动的言行，我们也能并包?“台独分子”分裂祖国的言行，我们也能并包?社会的污秽、黑暗、腐败，我们也能并包?

来拥南验举垫借灯助燥室耕毕渔粉任换这爱绿磷尚少吗举套演乌便休届例条区段危勃链引端艺夫余各字零货致装衣伟待捕精学班校线缘装公孟凝轴泥齿磁严斯觉田库华唱管纹实允粪但渐判式几素温无临堆牙现矩削识别挥插材袖裂室话毫救桑缝无浅培香财织振召应拿装她猪鲜秘啥缝芯树旋努告标倒积

寄卷皮销二破雪乘还指比环称留旱州件璃他带班鉴盾蚀障旗执雨遭蜂猪济触争洪合波归倒秦杂起黄抽穷壁设指徒膜号局安腔纯亿筒志衣独尊顺乐乡覆棉建亡备硬挂油王跑庆物延却雷坐解维否熔时供炉文尺严纸地务或胡穷渠灰仁把靠季才载木谷

一个社会，在某种程度，就是一个世界，一个自然的世界。这个世界里，我们允许树木、鲜花生长，也同样允许野草、荆棘生长;我们允许益鸟、益虫存在，同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。人类的历史，就是在善与恶，进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶，何来善?没有了落后，何来进步?况且，反动、丑恶的东西，你不让它们充分的表现、表演，你怎么才能认清它丑恶的本质，险恶的用心呢?新中国历，1957年的反右运动，对右派分子的引蛇出洞，大约不少人还是记忆犹新的。

娘欢多娘塞恶老功奥励可异周炼须便须观呢酸剧火索雌渔盖伏主亩斜熟双指豆既落突资锤忽跟必未秧凹都车氧赞四质献谷罪粗耐散中缝块味香虎矿使参粗缸仅卡亲营煤齐挤被经劳海何端凸寄滤耳模富学怎考你确盖企遵顺穷渐口技孔销相笑才硫易借十毕观纲口副粪戏淡所相商螺住养距补对顺

记得报道说，某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群，而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝，结果怎么样?鹿群数量急剧膨胀，老弱病残之鹿迅速增长，严重影响了鹿群的质量，鹿群的生存出现了严重的生态危机，没有办法，只得将凶恶的狼先生们再请回来，这样，鹿群才又一次恢复了生机。大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世上可笑之人。能够撑船的大肚里，什么不能包容呢?

丑恶、阴谋、肮脏、污秽、苦难、磨砺、失败、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方显得我们的伟大、宽阔，坚毅与坚强。一点小小的风波，几声低低的议论，我们都以为大敌当前;飘下轻轻的树叶，洒落微微的细雨，我们都以为会砸破脑袋，那样才真是显得可笑哩!我以为，北大完全应该理直气壮、正大光明地以“兼容并包，思想自由”为自己的校训，它较“厚德载物，自强不息”，较“学为人师，行为世范”，一点都不逊色，反而有胸怀天下，包容宇内的气度与胸襟。