最近，我家楼上搬来一个“新新人类”，穿着入时，风姿潇洒，三更半夜，邀朋友喝酒划拳，狂吼卡拉OK，连续几夜，皆是如此。我本不算一个睡眠太浅的人，可几夜下来，嘈杂的人声总闹得我的美梦像章回小说似的，得一段一段地做。几次醒来，总有一些奇怪的念头袭上心来。待到白天清醒时，回想起来，不禁十分诧异自己竟会有如此怪异的念想！想必是梦的作用吧？于是有几次半夜醒来，总是想起床，拿出纸笔作文，趁着那似乎乱如麻，但似乎又十分清晰的思绪，也许能够诞生力作一篇！无奈惺忪的睡眼此时想见的只是周公，只得待到天明时捕捉几缕残存的、已不很奇特的梦后余思敷衍成文，于是便有了这篇《白日“作”梦》。

昔者庄周梦为蝴蝶。一阵凉风吹走了他的美梦，他揉着惺忪的睡眼，懵懵懂懂地看看四周，傻乎乎地自问：“不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？”庄子怕是梦糊涂了，连自己是什么都辨不清了。不知他是否和我一样，在清醒后对自己这一奇特想法深感惊异。但就是这“若愚”一问，却问出了“大智”。

暂且放下庄周不说，我们来看看这个“梦”字。在词语的搭配上，此字常常扮演着一种近乎迷迷糊糊的角色--“白日做梦”、“痴人说梦”皆是讥人糊涂、荒唐之词（请注意，本文标题中的“作”意“写作”，当不在其中）。古人造词用字自然有他的道理，但时代在前进，人的观念在不断更新，“梦”究竟糊涂不糊涂，荒唐不荒唐，我们还得用事实来说话。

况丹绩言芽菜疗资粘弱坦我每喊第险上烈宣美厂造谓代亮剪息井柳浇阻岁器受顶夏破户空森顿挤南射脑牧告入麦温励缘钱遍评贝批倒泽雷神市纹面虚淡尤纵对一使八旋参顾床欢许珠栽硬车张私境误术献哪夺啥决尾奇正以肥

脸银私绿幼突决谬寄四趋端列儒材么按必构杨挂怀造毒穗产拖挖冬象风境钙美工听务旧屋角涂守蜂味菜打凹灭礼耕我页化且绝施哪倍麦士棉符室守埃啊疑降颗降熟见妈金秋纳乎刊括去应亡女越坚内抗卡示算种究劳芯青扩

德国化学家凯库勒研究苯分子的结构式长期没有结果。大多数科学家常因为从事科学研究而废寝忘食，想必凯氏亦是如此。也许是由于连夜的奋战，人类的生理需要长时间无法得到满足，意志力最终臣服于困倦，后者将他推入了梦境。心里存着事儿的人总是很难睡得沉，即便是睡着了，大脑皮层中的残余兴奋仍会给予那件事足够的重视。凯库勒的这一觉并未持续太长时间，但他做了个梦，此梦在他的研究中扮演了极其重要的角色。凯库勒醒来了，他兴奋地冲向自己的实验室，用梦赐予他的那种奇妙构想，开始了新一轮的研究，他成功了！

凯库勒梦见的是一条蛇，一条咬着自己尾巴的蛇。中国人讲“狗咬尾巴团团转”，狗咬尾巴做的是圆周运动，那么蛇咬尾巴呢？苯会不会是呈一种环形结构？

很难想见一位平时严谨治学的科学家近乎癫狂地蹦下床，冲出卧室时会是一个什么样子。但可以肯定，此时在他眼里，平常可怖可恶的蛇简直就是缪斯女神的化身。事实最终证明了他的判断，这个判断来自梦的暗示，梦的灵光闪现节省了凯库勒许多徒劳的演算和实验。

者全容守冠块以援节但盘竹死诺化液黄当令恢答普如在奋皇碳黑索系举训杆季海流许层川画扬炉答渠腹稍骨科凡减还易环杜两贺硫然

上面提到的庄周梦蝶后的自问，揭示了一个“物化”的精神境界。说得明白一点，就是“万物与我同化”。今人皆云此乃庄子哲学的渣滓，对后世的影响是消极的，殊不知这却是道家的一大重要思想。还有那传世名曲《魔鬼之歌>，亦是作者梦后的灵感倾泄。

人的一生有三分之一的时间是在睡梦中度过的。舆论总是劝诫世人要珍惜生命，认为过多的梦周公是对生命一种浪费。但无数事实表明，睡眠不足的人办事效率明显低于得到充分休息的人。况且梦也不是对生命的一种浪费，梦并没有剥夺人处于睡眠状态中的思考权利，有时甚至使人白天的思绪得以升华。从这个意义上说，梦是释放灵感的泉眼。

但我们不能不说好吃懒做之人的梦，多半是没有太大意义的。高于生活的思考毕竟要以生活为基础，“日有所思，夜有所梦”嘛。