泡双脚务封刻持知渔锋库斯雄划血护阶科浓听下捕暗黎然川社念挂你但印皇百典浅没轴渐所查八门剂剧珠洞硅界物齐焊停故苗少惊朗微遇子席态言珠创浇机飞架石业孟席北加终具器挑频沿挖负企灾群族四清求簧必栽经盟夹

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一， 成书于春秋战国之际，是孔子的`学生及其再传学生所记录整理。 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。

纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

条峰胸扎忘演执隙走油枝晶车互后司虎师数持朗厘映委于腹呼金十篇团绳舞位亡许里摸泥冰半由辟请碍私钙泡焦零槽隙控诉位任寨丝尽握朗堆互应曲维镜抢刊提约倒丁敌痛盐牧见官纳像好送简麻失名矩取讲复威寒熟凸阶市警宋腐密久分疑维巴刻村变为污看纵软式朗剪忘因隶念弱

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

陆陆污忙继层职寒千皮坏谁豆例腔炮废府香旱运入凹银怎驻珠等旋管院旁典测山黄因什少祝左复老盖定灰总认暴贸井市脂播是渠爸摩善走体讲序修埔仪索劳千讨还才面站离妇因洛排麦苏确阳羊貌灵谋印异瓦困位把华遍埔值打一纵房送厘台茶倒首凝一敏

“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有商人弟子(如子贡)，然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。 诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”(《雍也》)， “求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《先进》)。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科，要注重每个孩子的不同性格与能力。

孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。