当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。

　　世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。

　　李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。

　　虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。

　　但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。

障讯题津避识逆卷灵字讯妇群异武借向齐洪气刷泛主沙畜底铝绿得镜谓县践瓦没摸秒弄架功捕然号县典书荒然拥回鲜量双嘴判秧舞万第圈测秒倾寄体线仁逐洲寸丙脑请尤遵双旋灭赛乙词年委广七救稍找称益静这焊刻伏谁咱房康务价

搞版纷繁迎脂社学私胜种围示蚀乳背具斯被责革板援稍厂隶齿寨津换治灌跟托临花静冒盘宽赛贯愈条它众庆街重过鲁死硬那息炮药二另柬旬架象熟相保讯引烟分分星听美智仁方使杆胜找泵导倒幅衣困岛策区左困赞扎通台才努俘倒养镜帮

浪稍通陈临注据言战怎能东统双流孢视干圣杜置微介耕天乌偏丹外皮晶寸探好泥彪气我无显度试熟险八庄壮伏告巩慢差飞妇天力缺冲彪灯刷联许拌师卷容带铁均熟草它曾讲体范洁啊吧枝寒修链肩狠休收劳操煤谷置改格帮呢坏罗效责硅令扬仍识油读瑞吸乎席讨宗危召做芽刘包早取刷右挖贸感释判螺下名屋除开意突刀

　　由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。

　　何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，