今年的中秋，没有月，只有遮天的云。

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或许，暮云遮蔽的是嫦娥望向人间的目光，而非凡人仰望月宫的目光吧？在寒风中缩着脖子没心没肺地吃着冷饮的我是如是想的。

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今时的中秋已没有了彼时拜月祭月中的隽永，代之以烟花绚烂后的空虚；没有了彼时“小饼如嚼月”的诗意，代之以华丽包装下的粗俗；没有了彼时月下花灯间的温暖，代之以霓虹掩映下的冷漠。并非今人已淡漠的忘却了亲人之间的温情，只是今人已失去了对望舒的幻想。彼时的月，有着嫦娥仙子的月宫，今时的月，却插着山姆大叔的国旗。我很遗憾，人们终于穿越空间的束缚，看到了那绮丽幻想下的真实。当月的真容浮出水面时，人的又一个梦破碎了。。。。。。

好吧，我承认写出如上文字的确有违我的心性。很小说化的语言，当我写完时恨不得编一段故事跟在后面，天知道我只不过是想抒发一下我对中秋的感想呢。老实说，这次的中秋与我印象中的中秋相差很大。当然，并不是说它与我以前度过的中秋不同。作为生在红旗下的我，或者说我们，自打第一声啼哭开始就成长被唯物主义洗礼过的这个社会中。所过的传统节日也就少了那么几分彼时的味道。或许我所向往的那种节日的氛围实际上并没有存在过，而不过是一种诗化的意象。但当我第一次接触时，我不得不承认，我已沉醉在了彼时无盐的传说中。亦沉醉在彼时拜月祭月的仪式里，那不是如此时一般在大庭广众之下的作秀，而只是彼时纯洁少女的美好期盼。纯洁的事物总是让人难以忘怀，即使那只是一厢情愿的愚昧。一直都觉得能够将一件事情毫不动摇地坚持下去，并始终深信不疑的人是伟大的，即使那件事可能在现在看来是那么的幼稚。

有人告诉我说，坚持不懈的人都在追寻一个梦。而现在人们日益广阔的眼界所打碎的，并不只是一个梦，更是一份属于彼时的诗意的坚持。我曾经不止一次的想象，彼时少女拜月的情形。如雪的月光将霜华撒在案几上，一袭白衣的少女伸出凝如霜雪的皓腕虔诚的匍匐在地，祷告着属于自己那纯洁爱情的到来。那是怎样一幅画面呢？我想象不出来，那是我这样没有诗意的人所无法企及的境界。突然羡慕起两晋时期的前人了，在烽火与鲜血中重生的那个时代，似乎在精神上达到了一种让人仰望的境界，

据说，即使当时的仆役都是口吟《毛诗笺》（即《诗经》）的。很难想象到底是什么样的力量使前人在历经磨难后做出如此的转变，那是如同破茧之蝶般最华丽的转身，是如同雨中蔷薇般最耀眼的美丽，也是我尚无法企及的诗意。

曾经以为所谓诗意就是孩子笔下那绿色的太阳和七彩的驯鹿。可后来发现，诗意是天真，但天真并不是诗意。真正的诗意，唯有像魏晋先人那般经历一番难明的苦痛的人才能体会的，那不是一时的奇想，而是一生的隽永。那就好比是在披荆斩棘后悠然泛舟于湖上，虽然身体疲倦依旧，心却充满活力。那是风雨中竹杖芒鞋的豁达，是乘兴而来兴尽而归的适然，是将正义托付于鬼神的天真。不经历一番苦痛，不经历理想与现实的冲突，怎能迸发出真正的诗意？

诗意是不计较得失的，也无从计较得失。“天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发授长生。”诗意的世界是不存于人间的，又何从计较得失？它只是想象，是月宫，是瑶池，是三山，是所有现代人都认为不存在的存在。而它却真的存在，在人的心底，那是超越苦痛的所在。在那里，没有贫富之分，没有贵贱之别，没有福祸之说，没有所有的等级差别的观念，也就没有了束缚人的痛苦。所以有诗意的人能“一醉累月轻王侯”，也能傲笑竹林，因为在他们眼中五陵豪杰之墓也不过是老农耕作之田。何谓得失？帝王之墓沦为百姓之田，算得还是算失呢？是得，是失，又有什么重要的呢？所以他们不计较，当然，这种不计较，也是现代人眼中的傻。

现代人，我们，又是怎样不计较得失的呢？我们说，吃亏就是占便宜，之所以不计较失，不是失无所谓，而是我们认为在很久的将来，我们能够得。如果知道这次之失，不是那次之得的必然条件，甚至只是失而已，那我们还能容忍这样的失么？我们这些知道地球绕着太阳转的聪明人们，恨不得时时刻刻都带着一个计算器，算计着自己的得失，总是急匆匆地奔跑在前进的道路上，一路上所见不是左右人的耳目，便是前面人的屁股和后面人的假笑。只有在不经意的一瞬间才会看到那被人墙所阻隔一抹绿色，至于那里是哪里，是月宫还是瑶池，我们从不知道。