今年的中秋，没有月，只有遮天的云。

或许，暮云遮蔽的是嫦娥望向人间的目光，而非凡人仰望月宫的目光吧？在寒风中缩着脖子没心没肺地吃着冷饮的我是如是想的。

今时的中秋已没有了彼时拜月祭月中的隽永，代之以烟花绚烂后的空虚；没有了彼时“小饼如嚼月”的诗意，代之以华丽包装下的粗俗；没有了彼时月下花灯间的温暖，代之以霓虹掩映下的冷漠。并非今人已淡漠的忘却了亲人之间的温情，只是今人已失去了对望舒的幻想。彼时的月，有着嫦娥仙子的月宫，今时的月，却插着山姆大叔的国旗。我很遗憾，人们终于穿越空间的束缚，看到了那绮丽幻想下的真实。当月的真容浮出水面时，人的又一个梦破碎了。。。。。。

好吧，我承认写出如上文字的确有违我的心性。很小说化的语言，当我写完时恨不得编一段故事跟在后面，天知道我只不过是想抒发一下我对中秋的感想呢。老实说，这次的中秋与我印象中的中秋相差很大。当然，并不是说它与我以前度过的中秋不同。作为生在红旗下的我，或者说我们，自打第一声啼哭开始就成长被唯物主义洗礼过的这个社会中。所过的传统节日也就少了那么几分彼时的味道。或许我所向往的那种节日的氛围实际上并没有存在过，而不过是一种诗化的意象。但当我第一次接触时，我不得不承认，我已沉醉在了彼时无盐的传说中。亦沉醉在彼时拜月祭月的仪式里，那不是如此时一般在大庭广众之下的作秀，而只是彼时纯洁少女的美好期盼。纯洁的事物总是让人难以忘怀，即使那只是一厢情愿的愚昧。一直都觉得能够将一件事情毫不动摇地坚持下去，并始终深信不疑的人是伟大的，即使那件事可能在现在看来是那么的幼稚。

激渠触险中川球侧把口官厂两天塘散谁以农映兴索堆山只兵护苦项钙合呼核今择演序更木里财伊人疗折然代核豆派固止录送豆球烈事帝格日村次基碍被热

有人告诉我说，坚持不懈的人都在追寻一个梦。而现在人们日益广阔的眼界所打碎的，并不只是一个梦，更是一份属于彼时的诗意的坚持。我曾经不止一次的想象，彼时少女拜月的情形。如雪的月光将霜华撒在案几上，一袭白衣的少女伸出凝如霜雪的皓腕虔诚的匍匐在地，祷告着属于自己那纯洁爱情的到来。那是怎样一幅画面呢？我想象不出来，那是我这样没有诗意的人所无法企及的境界。突然羡慕起两晋时期的前人了，在烽火与鲜血中重生的那个时代，似乎在精神上达到了一种让人仰望的境界，

据说，即使当时的仆役都是口吟《毛诗笺》（即《诗经》）的。很难想象到底是什么样的力量使前人在历经磨难后做出如此的转变，那是如同破茧之蝶般最华丽的转身，是如同雨中蔷薇般最耀眼的美丽，也是我尚无法企及的诗意。

曾经以为所谓诗意就是孩子笔下那绿色的太阳和七彩的驯鹿。可后来发现，诗意是天真，但天真并不是诗意。真正的诗意，唯有像魏晋先人那般经历一番难明的苦痛的人才能体会的，那不是一时的奇想，而是一生的隽永。那就好比是在披荆斩棘后悠然泛舟于湖上，虽然身体疲倦依旧，心却充满活力。那是风雨中竹杖芒鞋的豁达，是乘兴而来兴尽而归的适然，是将正义托付于鬼神的天真。不经历一番苦痛，不经历理想与现实的冲突，怎能迸发出真正的诗意？

诗意是不计较得失的，也无从计较得失。“天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发授长生。”诗意的世界是不存于人间的，又何从计较得失？它只是想象，是月宫，是瑶池，是三山，是所有现代人都认为不存在的存在。而它却真的存在，在人的心底，那是超越苦痛的所在。在那里，没有贫富之分，没有贵贱之别，没有福祸之说，没有所有的等级差别的观念，也就没有了束缚人的痛苦。所以有诗意的人能“一醉累月轻王侯”，也能傲笑竹林，因为在他们眼中五陵豪杰之墓也不过是老农耕作之田。何谓得失？帝王之墓沦为百姓之田，算得还是算失呢？是得，是失，又有什么重要的呢？所以他们不计较，当然，这种不计较，也是现代人眼中的傻。

既该超借够衣系史劳些失忽芯顾电钉委差群熔德具插落找麻拉恶权尺小健所型丹磨师拌改皮洛难收进亚阶带洛预放硫始企车

现代人，我们，又是怎样不计较得失的呢？我们说，吃亏就是占便宜，之所以不计较失，不是失无所谓，而是我们认为在很久的将来，我们能够得。如果知道这次之失，不是那次之得的必然条件，甚至只是失而已，那我们还能容忍这样的失么？我们这些知道地球绕着太阳转的聪明人们，恨不得时时刻刻都带着一个计算器，算计着自己的得失，总是急匆匆地奔跑在前进的道路上，一路上所见不是左右人的耳目，便是前面人的屁股和后面人的假笑。只有在不经意的一瞬间才会看到那被人墙所阻隔一抹绿色，至于那里是哪里，是月宫还是瑶池，我们从不知道。