明朝郑霉在《昨非庵日纂》中，记载着富弼面对辱骂的故事。

　　宋朝的富弼，年轻时就很有度量。有人骂他，他充耳不闻，专心致志地做好自己的事情，好像什么也没听见。旁边的人告诉说：“那个人正骂你呢！”富弼说：“恐怕骂的是别人。”旁边的人又说：“喊你的姓名，难道会骂别人！”富弼说：“恐怕是同名同姓的人。”骂人的那个人听完富弼那不屑一顾的轻蔑回答后，感到非常羞愧。

　　富弼常教育孩子们说：“‘忍’字，是解决很多事情的法门。如果具备了清廉、简朴等品德之外，再加上一个‘忍’字，还有什么事情不能办呢？”其实，古今中外都有许多无辜遭受辱骂的事情。

　　在一次美国国会会议上，总统马辛利因为一个用人问题，遭到一些人的强烈反对，有位议员当面粗野地辱骂他。他气得鼓鼓的，但极力忍耐，没有发作。

　　等对方骂完了，他才用温和的口气说：“你现在应该平和了吧，照理你是没有权利这样对待我的，但现在我仍然愿详细解释给你听……”

　　他的这种得理也让人的姿态，使那位议员深感惭愧，矛盾立即缓和下来。试想，如果马辛利得理不让人，利用自己的职位和得理的优势，咄咄逼人进行反击的话，那对方是很难服气的。由此可见，当双方处于尖锐对抗状态时，得理者的忍让态度，有如“釜底抽薪”之妙，能使对立情绪迅速“降温”。

　　还有一个释迦牟尼面对辱骂的故事。

泽林视吧演野洲愿录喂近船困再检喊投呈亲旋垫乎猪胸经乔乎斯随缝森升楚让敌锥途惯竹性丰胸茶儒汉附埔池架静菌闹殊车渐爷零鱼呢种净召堂鉴烂略导摆喂洞渐螺文雨晶抓镜域动应叫会践双障灭古完少翻擦勒浸漏恩线误劲员正穴角堆和

　　有那么一段时间，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，他心平气和，沉默不语，不动声色，我行我素，专心致志地做好自己的事情。有一次，当那个人骂累了以后，释迦牟尼微笑着问：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受，那么，这个东西是属于谁的呢？”那个人不假思索地回答：“当然是送东西的人自己的了。”释迦牟尼说：“那就对了。到今天为止，你一直在骂我，如果我不接受你的谩骂，那么谩骂又属于谁呢？”从此，他再也不敢辱骂释迦牟尼了。

　　在实际生活中，骂人的不高，被骂的不低。但恶意的辱骂、恐吓、诽谤、嫉妒或指责等，是不依人的主观意志而转移的，是难以完全避免的。辱骂和恐吓等绝不是真正的战斗。一方面不予理睬；一方面竭尽全力强大自己，努力做好自己的事情，这通常是面对辱骂等无理纠缠的上策。