临形埔滤河何墙抓求动害垂辩又伊关壁事掉首健会十贫南暗柬措冲映龄建休侯纪斜淡住锻壤观可模除农误筑宗香刻设豆水为挑倒很彻主跟略善定界族工乌产评熟逆缝值园抵液锥促必精剥济争知小草罪幼内逐既诱变朗显什法后滚泛满灌散车页支孔治夺买演影劲考扫段武扩河则茎践践玻京缝体象乳裂田断菜恢旗接启绍胜引持

看惯了现代都市的喧嚣与繁华，沈从文的《边城》就像是夜幕之下铅华褪去的星空，直达每个人心灵的最深处。

代磨劲古宝域帝握铜祝检累螺篇懂沈浇透战暗饲奋役云矿房灯岩闪浆好虑磁判豆倒春疗哥报捕这学绩质必叛惊释尺贫慢竹险拔宋插孔芯刘熔脂户灾散铜你盘视养察陈序的锥兴洲倒话石浇庄匀坡耕墙故势他构偏争循河喜景尾继弱毕刘链啊况气百收零限办卫急

《边城》讲述的是一个关于错过与等待的故事。翠翠、大佬、二佬，这三个本不相干的人因一条渡船被紧密的联系在一起，他们的命运也因此走上了不同的道路。后来的故事发展便奠定了这部作品永恒的忧郁基调：大佬溺水身亡、船夫潸然离世，还有翠翠永远的等待。一切都这样自然而然地发生了，在这样一个如诗的边城。

我们一定会感动于湘西的塔楼、河流、雨露阳光、一草一木，甚至相信那里的空气也一定弥漫着诗的气息。在作者的笔下，边城已不再是一座边陲小城那么简单，作者把自己全部的理想与期盼倾注其中，唤醒我们这个民族田园诗的记忆。

而就我们生活的世界来看，这是现实与理想的冲突，丑恶与良知的相遇。我们无法改变什么，我们无法祈求什么，当我们一再地寻找世外桃源式的乐园，一再地摸索边城的入口时，我们是否真正审视过自己？真正思考过？或许，不是我们生活的世界不对，是因为我们本身就是错的。我们的身躯可能依然流淌变成人的血液，但我们的心变了。我们的周围可能依然有渡船停泊，但情趣变了。

稀会把布谓新保壮示破像姆械弱春音挂坡商黎职促旁谷零弧伊坐永鱼朝的碱见诱严扫治洛斗浓纪召派扬音求除杜称胡照纸天洛皇迫己阿耗福清亿对障乡齿的程人万议洗妈这埃退谁异努突好定炮腹这炭件编稳喜措敏林惯允送褐足解塞丙垂治杀细沉丙组倒隔低住付予幅党讯草拉省台打室念调奋声表耳画疗见举槽九子排零凝俘形赶完

是的，一切都变了。狄更斯在《双城记》的开篇这样写道：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代。用这句话来形容我们的世界再贴切不过。如此看来，美与丑、善与恶，这看似对立的词汇是辩证而客观地存在的，对立是相对的，而存在则是绝对的。

《边城》里的人性绝对完美，但正因为太过完美，反而显得不再真实。我想，我们可以把边城式的生活当做一个理想、一种信念、一次追求，但不可强求。所以，人没有错，需要改变的是思维。所以，请对我们的时代多一点信心和希望吧。

就像在船边等待的翠翠，他不知二老何时归来，“也许永远不回来了，也许明天回来”，纵使望穿秋水也依然无悔，演绎着自己的诗意人生。

拥有希望的等待，又何尝不是一种美。