子产是一位长期被忽视的伟人。

　　子产，现在只知道他在公元前522年去世，究竟生于何年还缺乏史料确证，他是两千五百年前的郑国人（国都即今日的新郑市）；姬姓，名侨，字子美，因是郑公子发之子，故又称公孙侨。以卿执政郑国（相当于后世的宰相）22年。综其一生，可谓见解卓越，政绩辉煌，对我们今天来说，可以从中汲取的精神营养和效法的榜样大致有五个方面：

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　　一、他是中国廉政文化的源头：春秋战国496年，从历代周天子及诸侯王的大臣中，俭朴清廉莫过于齐国晏婴，但晏婴所处的年代尚在子产以后若干年，“子产死，家无余财，郑人皆哭，三月不举乐”，人们争着把自家的金银首饰送到他家为他陪葬，他儿子受他的影响，一件未用，最后把这些金银器投到河里，河水金光闪闪，这就是今日郑州金水河的来历，有了金水河，才有了金水路、金水区的名称。金水河对于郑州人来说就是母亲河，而它的精神源泉即来源于子产，这是一条闪耀着廉洁精神的河，这是一条颂扬清官的河，这是一条时时刻刻响彻清廉从政的警钟之河。

　　二、他在中国历史上第一个制定成文法律，是中国依法治国的源头：子产做郑相时，于公元前536年3月制定了法律条文并铸在金属鼎上公之于众，距今已2550年了，在郑国之后晋国也“铸刑鼎”，但已晚了20年。（现在我们说黄帝、尧、舜也制定过法律，但毕竟传说的成分不少，而子产的铸刑书却是历史的真实记录。）在那时他这一做法并不被一些士大夫认可，他是顶着巨大的压力而为天下先的。

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　　三、他是中国最早具有朴素民主意识的政治家，“不毁乡校”，广开言路，尊重民意，凝聚人心。“乡校”是当时民间的公共场所，是知识分子（士）喜欢去的地方，知识分子自古有个特点：思想敏锐，见解超前，对现实总有更高追求，这正是推动社会的动力，但在一些人眼里却被看作爱说怪话、散布不满情绪的人。大夫然明因此向子产汇报并建议关闭乡校，可子产却回答说：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威防怨，岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”你看，他的见解多么深刻而高明，他把那些言论当作行政的风向标，老百姓喜欢的政府就去做，老百姓讨厌的政府就改正。忠于百姓，多做好事就可减少百姓的埋怨，但执政者不能作威作福来防止埋怨，而且用引导河水流淌但不可靠迭坝来堵塞河水流淌，否则一旦溃坝损失就大了。在两千五百年前一个执政者是这样想的也是这样做的，今天重温历史的教益，我们不能不为我们有这样英明的先祖而感到自傲！

　　四、子产是中国历史上最早具有朴素唯物主义的政治家，信德而不信神：郑国王宫失火了，巫师说，这是上天发怒了，赶快以玉璧向天祭奠祈禳吧，否则，还要失火。子产听后说出了著名的“天道远，人道迩”的话，认为求告上天不如执政者加强道德修养重要，执政者加强修养少犯错误，灾祸自然减少。他的这一见解，两千多年来不知为历朝历代多少事例所证实，包括近、现、当代也是如此。与子产相比，当前一些当官的见神烧香、见庙叩头，岂不愧死？当时传说郑国东门洧水水潭里两条龙恶斗，有人建议祭龙，子产说龙管不了人的事，人也不管龙的事，拒绝祭龙，结果什么事也没有发生。

　　五、他是中国历史上第一个承认土地私有、按亩收税的政治家：“封沟洫”、“作丘赋”，清理田亩，划定田界，将侵占别人的土地归还原主，按田亩多少缴纳赋税，承认私人田产的合法性，大大刺激了生产的积极性，军赋也从此增加，加强了国家的军事力量。

　　其他如他在外交方面的“有理、有力、有利、有节”的外交风格，可以说也是中国历史上开创外交艺术的政治家，还有在死前论政宽猛的见解，对我们今天治理人口大国仍有现实意义。因此著名历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中说：“在郑国产生了纵横、法两家，子产是这两家的创始人。他的‘天道远、人道迩’的观点，无神论思想，更足以照耀千秋！”著名学着嵇文甫先生在《子产平传》序言中说：“子产是春秋时代第一流的政治家，他的忠实干练，他的学问修养，他的言论风采，处处是我们的模范。”大圣人孔子一生最为推崇的同代人便是子产，他在晚年的著作《春秋》中16次提到子产，他总结子产有四德：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。子产逝世的消息传到鲁国，孔子听说后痛哭流涕，说：“子产，古之遗爱也。”

　　子产的墓在新郑市与长葛市交界的陉山上，他是当之无愧的中华民族的先贤，我们应当大力宣扬子产，保护好他的坟墓，作为历史的见证，让子产永远激励今人前行。