在中国近代知识分子中，唯一一个真的知识分子就是鲁迅。他思想的深度远远超过身体的的高度，幽默的程度高于思维的温度，孤独的尺度辐射整个亚太地区的纬度。

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他曾提出真的知识阶级的概念，一是永远的不满足于现状，永远的批判者；二是永远的站在平民这一边。不满足于现状，就意味着要积极进取；永远的作为一个批判者，则意味着永恒的孤独；永远站在平民一边则意味着永远的痛苦，因为平民是中国社会群体中最能忍受痛苦的人群。曾记得林语堂在《吾国吾民》中说道：“遇事忍耐是中国的崇高品德，凡是对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习，中国人已经容忍了许多西方人不能容忍的保证，动荡不安和腐败的统治，这种对侮辱的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家的伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德”。鲁迅也早就认识到了中国人的这一容忍劲，因而总结出中国上下五千年的历史就是想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代。面对四万万想做奴隶而不得的同胞，鲁迅一方面哀其不幸，怒其不争，但另一方面鲁迅并没有放弃他们，希望能唤醒他们，让他们敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于为造一个新世界而不遗余力的打破一个旧世界，做一回自己的主人。

鲁迅曾经说过，他拒绝当导师，也拒绝当国师，因为连他自己都不清楚中国人的路在何方。因此才发出了“地上本没有路，走的人多了，也就成了路”的感慨!随着五四运动思潮的涌入，西方民主科学的观念深入人心，但民主科学就能拯救封建根深蒂固的中国吗？鲁迅是持怀疑态度的，因为他深刻认识到西方的科学文明也有弊病，民主也并非真正意义上的民主。他是寄希望于中国人能走出一条属于自己的康庄大道啊！

在我的印象里，中国人有一个坏毛病，只要是西方有的中国也必须有，而且要马上有。如西方人提出前现代、现代、后现代等理论，中国马上就拿来，可谓将鲁迅的“拿来主义”发挥到了极致。囫囵吞枣的咽下去，都没能咀嚼一下，享受一下牙齿厮磨的快感，更遑论合不合自己的口味。鲁迅以敏锐的眼光，认为“前现代、现代、后现代都是摩肩挨背而来的”字里行间透露出批判的精神。

这样一个真的知识分子对当代有什么意义和价值呢！北大教授钱理群认为鲁迅是另外一个存在，另外一个声音，另外一种可能性。而我却觉得鲁迅是一种超越性的存在，他那深邃的思想深深植根于人们的心中，不易激发出来，只因埋得太深！