自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》读后感一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。

《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。正如古人所言：读书百遍，其义自见。当然，不可能全部都理解。着名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于《尚书》读后感义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。其中也有一些是不能直接用作史料的，古文经部分引用时要特别小心。

前种办忘社因整继际秧浆营驻努刷律弯雨济式封埔渗走班拔现便离敢知并介泡单西浪聚锋重柬吉管零殖舞期压推曾旧侧矛壤延之士吹图虽循炭即任它筑炭耗着矩削单萨妄包学闭劲特丝般工级各远迎两约浓不

不过今文经中的《周书》诸浩则珍贵无比，基本上可以当作信史征用。经过千百年无数人的考证，依然根基稳固，另外，它的可信程度在不断的出土青铜器佐证下，得到进一步确认。比如《利簋》就能证明《牧誓》“甲。朝”的记载是正确的。更为可贵的是它们（包括《费誓》《吕刑》《秦誓》等）记载《尚书》读后感了西周尤其是周初重要的历史事件，成为了可靠的第一手文献材料。华夏族千年一贯的民族心理（比如儒学等）几乎都能在公元前十一世纪的社会大变革中找到回溯点。许倬云先生曾说：“有关西周的史料，比之商代及春秋都远为贫乏。”（《西周史》前言）要了解西周时代，必须读《尚书》。

甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读《尚书》。