往桑植，途经襄樊，勾留一日，少不得到隆中去看看。

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诸葛亮选的(也许是他的父亲诸葛玄选的)这块地方很好，在一个山窝窝里，三面环山，背风而向阳。岗上高爽，可以结庐居住;山下有田，可以躬耕。草庐在哪里?半山有一砖亭，颜曰草庐旧址，但是究竟是不是这里，谁也说不清。草庐原来是什么样子，更是想象不出了。诸葛亮住在这里时是十七岁至二十七岁，这样年轻的后生，山上山下，一天走几个来回，应该不当一回事。他所躬耕的田是哪一块呢?知不道。没有人在一块田边立一块碑：诸葛亮躬耕处，这样倒好!另外还有抱膝亭，当是诸葛亮抱膝而为《梁父吟》的地方了。不过诸葛亮好为梁父吟，恐怕初无定处，山下不拘哪块石头上，他都可坐下来抱膝而吟一会的。这些古迹也如同大多数的古迹一样，只可作为纪念，难于坐实。

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隆中的主体建筑是武侯祠。这座武侯祠和成都的不能比，只是一门庑，一享堂，一正殿，都不大。正殿塑武侯像，像太大，与殿不成比例。诸葛亮不是正襟危坐，而是曲右膝，伸左腿那样稍稍偏侧着身子。面上颧骨颇高，下巴突出，与常见诸葛亮画像的面如满月者不同。他穿了一件戏台上员外常穿的宝蓝色的披，上面用泥金画了好些八卦。不知道从什么时候起，诸葛亮和八卦搞得难解难分，这真是令人哭笑不得，无可奈何的事!

正殿和享堂都挂了很多楹联，佳者绝少。大概诸葛亮的一生功业已经叫杜甫写尽了，后人只能在三顾、两表上做文章，翻不出新花样了。最好的一副，还是根据成都武侯祠复制的：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思，不即不离，意义深远。有一副的下联是气周瑜，辱司马，擒孟获，古今流传，把《三国演义》上的虚构故事也写了进来，堂而皇之地挂在那里，未免笑话。郭老为武侯祠写了一幅中堂，大意说：诸葛亮和陶渊明都曾躬耕，陶渊明成了诗人，诸葛亮成就了功业。如果诸葛亮不出山，他大概也会像陶渊明一样成为诗人的吧?联想得颇为新奇。不过诸葛亮年轻时即自比于管仲、乐毅，恐怕不会愿抛心力做诗人。

武侯祠一侧为三义殿，祀刘、关、张。三义殿与武侯祠相通，但本是各自为政，不相统属的。导游说明中说以刘、关、张配享诸葛亮，实在有乖君臣大体!三义殿中塑三人像，是泥胎涂金而做旧了的。刘备端坐。关、张一个是豹头环眼，一个是蚕眉凤目，都拿着架子，用戏台上的子午相坐着。老是这样拿着架子，尤其是关羽，右手还高高地挑起他的美髯，不累得慌么?其实可以让他们松弛下来，舒舒服服地坐着，这样也比较近似真人，而不像戏曲里的角色。中国很多神像都受了戏曲的影响。

三义殿前为三顾堂，楹联之外，空无一物。

隆中是值得看看的。董老为三顾堂书联，上联用杜甫句诸葛大名垂宇宙，下联是隆中胜迹永清幽。隆中景色，用清幽二字，足以尽之。所以使人觉得清幽，是因为隆中多树。树除松、柏、桐、乌桕外，多桂花和枇杷。枇杷晚翠，桂花不落叶。所以我们往游时，虽已近初冬，山上还是郁郁葱葱的。三顾堂前大枇杷树，树荫遮满一庭。据说花时可收干花数百斤，数百年物也。

下山，走到隆中入口处，有一石牌坊(我们上山走的是旁边的小路)，牌坊背面的横额上刻了五个大字：三代下一人，觉得这对诸葛亮的推崇未免过甚了。三代下一人，恐怕谁也当不起，除非孔夫子。