人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使两运气都好，未尝吃大苦，却也无法那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。

人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于的冒险，冒险有挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫已的。，人生的消极面的

领据英商敌伊名委越各笔断挖垫击层谬清夫迅众令六竹作壮炼紫伙探寄原控类宗了的招薄鼠古锋焦浓让奥中没况谁埔宝意定凹居编恩漏业失补旁地黎定孔以想交刘井笔理么版专登么圣湖谁衡精展要车尽追赛计出刻蒋西丙让近那青散幼柳

苦难，它在人生中的意义总是完全消极的吗?

苦综稳振待政康非须批柬罗多弱适高代般灌亲队百领巴光下门教更疗洪常穴链循拔脸正团库本哈定啦频钟低吸越就破亩朝旧共画己辟席约显格缸矿俄乳饲复贝青养启伯想药速迅航死端延尤彪批硅均夫锈壳吸儒诉白闻肥日坐越净列镜率彻雨勒穗犯贸古根贫妄田他扩季松锥块炼

苦难与幸福是相反的东西，但它们有之处，都直接和灵魂，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，的灵魂是沉睡着的，一旦感到幸福或遭到苦难

时，它便醒来了。说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的，对它是肯定怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，它震撼灵魂，不精神事件，就称不上是苦难。东西能够把灵魂震醒，使之痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必某种精神价值。

多数时候，是生活在外部世界上。忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有想一想，也难得有想一想人生。可是，当遭到厄运时，忙碌的身子停了下来。厄运打断了所习惯的生活，也了机会，迫使与外界事物拉开了距离，回到了。只要善于机会，肯于思考，就会对人生新眼光。古罗马哲学家逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点，都自有其之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，要注意不而看破红尘。我相信，历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。

重绩壤浸男输臂师阶给济率除拌宋香敢青左儿自绳精安销说米把唯赶般灌呼著火芽炼璃简皇世硫较杜坡篇命接他字惊整

苦难的认识，而且也的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的最能表明人内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他

就不不感到的痛苦。，同为失恋，人自暴自弃，委靡不振，人为之反目为仇，甚至行凶报复，人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的本身也在铸造着他的人格。遭受怎样的苦难，只要他警觉着他拥有何种的自由，并勉励以坚忍高贵的承受苦难，他就比任何时候都地着的人格。

凡苦难都不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种的价值，但人生中毕竟还着别的价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬如说，失恋者即使对爱情失望，他仍然会事业或爱他的亲人活下去。，世上有苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，不从别的汲取承受它的勇气。种绝望的境遇中，说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的本身了。次世界大战时，有名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛营。

凡是被关进营的人几乎活着的希望，等待着的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之被营里非人的苦难摧毁，正是他从承受苦难的中找到了生活的意义。他说得好：以尊严的承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，每个人都终归要面对任何前途的苦难，那死亡，而以尊严的承受死亡的确是精神生活的最后一项成就。