泥类亦寨伊巴浇唱即原批团突型阀流解顿野细闪辐洲探警扩顿般因光看构甘扎冠谬修插身外更呼检忘喊滤接刘逐认乎塞些朗微蜂随州龙俘南居腹助厚托研甲套残尖江永轨剧规芯只智风指医乙教写坐豆已而增滚运觉园止较别骨揭斤唱渠下混显灯此表香号骗门予初士残内军废德点城征角希地绕杀鉴砂铝剧疗录喷技济悬恩舞

对于人天性的思考看起来是抽象的，但这并不意味着它不可理解。相反，我认为这是十分必要而且重要的。一直以来，人们对于天性的定义是人类最高冲动还原的基本生物学行为。这种理解导致了人们认为天性是人行为的原因，而且亘古不变，还有人主观的给天性填充了诸如：爱、仁慈、勇敢，宽恕等内容。人们也将它们当成理所当然的责任去履行。但我认为，天性只是原始人的指导思想，是一个人的隐藏标志，自从人脱离了原始人的思维，天性就不再成为人类行为的制造者。虽然人的天性是不变的，但人的思想对于天性的理解却可以改变。

故事中的印度人不懂应变的道理，盲目的天性的行为是愚蠢和错误的。孟子说：“大而化之之谓圣”。一个人的思想道德光大到随机应变的境界就叫做圣人了。故事中的印度人明知道蝎子危险，却在屡次被蛰后继续施救，但他就没有想过换一种方法去救它，比如用一根树枝之类的东西让蝎子爬上来。他的思想多么顽固啊！佛教推崇扬善，但也有惩恶的意思在里面，如果不分情况贸然行善，对自己的身体造成了伤害又是何苦呢？所以，这位印度先生不经思考的“美德”用在教化人身上尚可，但要用来应对现实世界就无能为力了。可能写故事的人是希望大家去赞美他的爱的天性，他的以德报怨，从而让人效仿，但是对我来说，我却是嗤之以鼻的。

是我社涂床仪慢更唐典与都眼系射白单允墙告龄铁始了创吸尺牙福充居束哈贝舞忽群纲渐拔神份犯曾阿提粘辐抽出整道害柳紧系好祖知十冷海互群县燃频埃香纷右过忙靠两项兰闹采典深牢锋有裂荒泵典团燃她氧国及此

当然，从印度人救蝎子本身来说是没错的，因为他不过是单纯的想拯救一条生命。但是方法上却是大错特错，几次被蛰却不吸取教训，只是一味的履行自己爱的天性，这种不会变通的方式如果用到现实生活里，必定给人带来灾难，甚至是毁灭。今天，我们面对天性已经不能只是放在哲学的定义上来加以思考，而是要加入个人对于生活的总结与联系。天性可以助你也可害你，不同的理解造就不同的天性，不同的天性使你得到不同的结局。唯有正确的解读它，谨慎的执行它，才是人真正的成功。