根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）

花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。

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不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。

语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。

专家评析

审题时要抓住材料中关键的话语：

（1）“不同的语言打开不同的世界”这一句，我们要去思考：怎么打开？语言打开的这个世界会给人什么样的感受？

（2）有声的语言与无声的语言都可以写，区别是什么？可能无声的语言更特别一些，更有可发掘之处。无声的语言是指哪些呢？材料中给我们指明了方向：音乐、雕塑、程序、基因……，我们还可以想到绘画、文字、无声电影等等。

（3）“语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明”这一句说的是语言的作用，应该是材料中最重要的一句话，无论什么样的语言，都应该有这样的作用，我们应该把这句话作为我们文章的主旨。

需要注意的是，不管选择何种“语言”对象，行文要注意两点：一是选择角度宜小巧，以便集中笔墨、深入开掘，避免立意空泛粗浅；二是行文中一定要紧扣“语言”来写。比如，选择写花鸟如何丰富这个世界或日常生活，要扣合其“语”和“鸣”来写；写音乐和雕塑如何创造独具魅力的艺术世界，也要扣紧其独特的艺术语言来写，这样才符合作文的命意。总之，不“选”失之空泛，不扣失之“跑偏”，审题不难把握，立意见出高下。

满分作文

绘画里的杜鹃啼鸣

黄永玉有言：“我们只能在艺术里、绘画里，开心地画画，开心地聆听杜鹃的啼鸣。”艺术，有着杜鹃啼鸣的绘画总能让人在平淡或挣扎中找到寄托，在暗淡无光中乍现曙光，“地狱”飞升为“天堂”。

艺术，就是黄永玉关闭地狱之门，通往天堂的那把钥匙，钥匙已经握在手中，天堂还远吗？杜鹃，初夏的信物，咕咕的啼鸣总带着初夏的清凉、高远。

13岁背井离乡，独自闯荡，尝遍人世间的种种苦痛，真如掉进深不见底的地狱：“文革”之中，倜傥风流的学者被迫低下高贵的头颅，曾经的气宇轩昂变成了身躯佝偻……可是再苦再难，黄永玉还是要寻找那非地狱的人和事，苦难中有人给他送鲜花，挨批挨斗中有人替他捏紧拳头，眼露坚毅之光，这就是地狱里的阳光，这就是干涸大地上的雨露。那鲜花，那拳头，那眼神是一种真实的人性之光，黄老将他们画进了自己的画。正如曾处于地狱中的史铁柱所言：即时困难把握推进地狱，那我就好好坐下，唱支山歌给你听，写支山歌给你看。黄老则是献出了最好最美的画，因为那儿有他的天堂，背对着地狱的天堂，地狱里有杜鹃，虽然杜鹃啼血，但吟唱的却是“不如归去”“不如归去”。

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他通过这些表达自己对“地狱”的不满、对天堂的渴望，虽然身在“地狱”，画中却有着生命最纯净的气息，却有杜鹃“归去”的无限虔诚。诚如顾城所说：人可以像蚂蚁一样地生活，但更应该像神一样美丽——生如蚁美如神。如此，虽在“地狱”，却千方百计创设了一尊尊“天堂”里的“神”。

他将自己全部融在画里了，画出的杜鹃虽是黑灰色，尾巴上的白色斑点却特别显眼，如冲出乌云的白晃晃的太阳；画出的荷花随风摇曳，如凌波仙子婀娜曼舞，屡屡清香，沁人心脾，超脱了朱耷的孤傲于世，融入了齐白石的灵动滋润，糅进了徐悲鸿的稳重古朴……对他而言，一幅幅画作就是她营造的天堂。画中湘西、苗寨，湘江的水流得缓而长，土家楼上的炊烟里可以凝结母亲的思念，灌溉井边的青草里可以凝聚湘赣文明的幽幽精魂。心中有天堂，才能创造天堂；心中有清亮的啼鸣才有清亮的世界。

当年，黄永玉和表叔沈从文在老家凤凰县闲谈，黄永玉说：“三月间杏花开了，下点毛毛雨……我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫……”闭着眼睛躺在竹椅上的沈从文答道：“懂得的就值得！”

好雨当春，润物无声，杏花开了，杜鹃叫了……