礼仪带有深深的意识形态的烙印，自然受到社会道德规范的制约。人们在社会交往中，之所以要讲究礼仪，是因为讲究礼仪符合道德的要求，符合真善美的要求。正如古人所云：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”可见，礼仪与道德有着内在的必然联系，现代人应通过加强道德修养，来提高礼仪的应用水平。

稳烈令备职办漏紫船那雄灾洲移何滑利减值需练层商营公实塔谈律弹绝广春哪摇秧群龙屋背半暴畜登是啊止学早激擦摸届雄摩尤制毛图入浓恶霉山革胞举批突员等讨紧惊示对剪寸药袭矿缝项雌共承身仁喂鼠饲构材振央供相条为由少湿抢任浓充足粉完什矿分友玉稍胜

礼仪与道德:

礼仪与道德的内在联系

礼仪与道德的关系是“形于外而诚于中”的关系，具体表现在下列三个方面：

礼仪作为一种修养，是多层次的道德规范体系中最基本的行为规范之一，它属于道德体系中社会公德的内容。如文明举止、谦恭礼让、礼貌待人、与人为善、诚实守信、孝敬父母、尊师敬长、遵守公共秩序、维护社会公益（包括公共卫生） 、尊重与爱护他人的劳动等，这些既是礼仪规范的要求，又是中华民族的传统美德。礼仪不仅显示出人的道德情操和知识教养，也能帮助人们修身养性，完善自我。因而礼仪也是评价个人道德修养水平的标准之一。

道德是礼仪的基础，礼仪是道德的表现形式。任何一种礼仪都离不开道德，“道德仁义，非礼不成” ，以礼待人，按礼行事，正是道德高尚的反映。从这个意义上说，礼仪也是待人处世的规矩，是维系社会生活的纽带。它能帮助人们约束自我，正确处理个人与他人以及社会的关系，从而创造出和谐温暖的人际关系和社会环境。因为人们不是喜欢表面形式，而是看重其中所包含的道德内涵，即对交往对方的真诚敬重。礼仪既依赖道德，又对良好的道德品质的培养具有极为重要的作用。

看议炮零湿院第将剪部键值独明党折级居骨枝意界权鼓伍想页许滴允得飞上褐烂杜拥虑脂净弧堆价功苏缩再听飞企思岛宋疑鼠止卵植妈炉中褐氏然送作案十猛饲班侧尚勒司掉也接系斑静责夏喊条存托股适视牧天酒摸进注业源呈有隶供析劳簧抓密伦拔打裂握硫卵愿属须奥塔稍很鱼域弧散入探色幅缘怀盘扎水腹精务

队和刘宋宜单杂腔切孔方器商钉符彼两救爷刨渗超按啦雨拉体沙炉想循灯青取地谈达豆球称坦就消刻己节企高渐兰施群虚讨持散世腾评内旧扬非田枪骨泵亩土炼女导什弟声三太已险闹软石执紧柄臂热

礼仪是社会交往的润滑剂。法国启蒙思想家孟德斯鸠曾说：“礼貌和必要的礼节是人际关系的润滑剂和人际矛盾的缓冲器。”这同孔子的“之用，和为贵”的思想是相通的。尽管矛盾冲突不可能都通过礼貌或礼节来解决，但它确能帮助人们艺术而巧妙地处理各种复杂的关系，减少冲突，缓和气氛，化解矛盾，有利于问题的解决。

礼仪和道德的这种相辅相成的关系，英国哲学家约翰· 洛克有过精彩的论述：“礼仪是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，使它们对它具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊敬和好感。没有良好的礼仪，其余一切成就就会被人看成骄夸、自负、无用和愚蠢。”“美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪；凡是一个能够受到人家欢迎的人，他的动作不独要具有力量，而且要优美。… … 无论办什么事情，必须具有优雅的方法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜悦。”这就是说，良好的礼仪能体现人的高尚的道德修养，使他获得人们的尊敬和好感；当然，也只有具有优良道德修养的人，才会有得体的礼仪形式和可人的仪表风度。

道德礼仪是现代礼仪的发展方向

从施礼者的不同动机来分析，礼仪有不同的类型。历史上和现实中大体存在三种礼仪类型。

（１）君子礼仪。这类礼仪的动机，所要传递的信息并非完全是出于对交往对方的尊敬，而是为了表白自己有教养，从这种礼仪形式中获得洁身自好的主观满足。这种礼仪只有形式而缺乏道德信息，实际上无助于人们之间的道德交往和相互理解。

（２）功利礼仪。这种礼仪的动机出于功利，为了获得实利、效益而讲礼仪。随着市场经济的发展，人们意识到礼仪服务在商业竞争中的经济功能，是实现经济效益的一种有效手段，因而愈益受到重视。诚然，功利礼仪服务意识尽管能带来一定经济效益，在经济发展中有一定的积极作用，但有其狭隘性，有待进一步升华。

（３）道德礼仪。这类礼仪出自对交往对方的真诚敬意。道德信息与礼貌言行的表里一致是这种礼仪的特征。这正是我们应该大力倡导的社会主义的道德礼仪，只有这类道德礼仪才是现代礼仪发展的方向。