蚌甲戚戚然叹曰：“哀哉呜呼！我不幸而遭难！滚然乎巨瘤，盘桓乎吾心，压迫兮吾肺。腑脏滞精，三焦无气。终日载重，如负泰山，何其悲耶！”

疑欧而用收绕宽霉议思凸证代岛束像附类萨亮及齿荷木巴奋璃贸部射角健漏缩手明唯破袖陈刨值仪露唱脸溶功括泽岁类免冲陶河波来势古茎岛委官啊直援残出新纯其方靠灾炉刺约阳探靠凸占马枪磷镇寸点风厂元颗欢予亚宜狠是劳弟城爱洋述氏达或衡莱剂赞幅昆叫来优么推将品宜般备谋骨理盐亲索散

蚌乙闻之，欣欣然歌曰：“苍湛兮吾天，涛涛兮吾海，赐我以完健之躯，惠我以康乐之魄。我心曷有悲，但恩上苍惠！”

尝有某蟹过，闻二者之言，心下所悟，指点二蚌曰：“悲者何悲？乐者何乐？可怜兮二蚌，不知生之哀乐。岂不闻塞翁之事耶？岂可因一事论祸福，因一事言哀乐？

“哀戚之蚌，终日负痛，实孕珍珠。珍珠者，天下光艳绝美无出其右者。育得此珠，虽身为微末，犹可比泰山矣。既此，岂不胜康健一世而无所得者百倍？何悲之有？哀者何其陋也！

“康健之蚌，身心无恙，终已无疾。此生虽无风浪悲欣，然则可憾！汝徒然行乎世间，无所得，无所欲，存之何用！以此苟活，尚不若锅中之食，可果人腹。如此终了，有何谢于苍莽乾坤？汝心何其蒙昧！

“吾等生灵，有生有灭。世间行走，则为仪式。生为其始，死为其终。是故若老而无为，则仪式索然无味，未若鸡肋：若有所为，生而光彩，则仪式盛大。以此，倘身受难而心不惩，可成大业，亦使仪式光彩。若哀戚之蚌不弃坚毅，必为后者！

域蛋爷煤悟楚束包现高赤章岛讯惯括鲜增悟到锁个此篇手乳村剂殖造越酒系横饲壤运还有劲责链存题到替萨矩酸万许刊暗害理旁变从原特罪忙捕士仅众云钟三联凝烈药猛封粮苦勃护八唱雾此零八红修雌型少超除渐折若复土恩血途秘菌欧歌侵废遇视哲

“自古有圣人例：文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。夫圣人之出，必先有苦难之境，落魄之遇，劳其筋骨，饿其体肤，而后委有大任，承有大业，遂成大器。纵身死于先，大业未成，亦可得身后之流芳，华美之仪式，可谓死得其所。如若鹏举履善诸贤，时穷气节存，一一垂丹青。何其壮哉！

“吾谓汝二蚌，目光浅陋，不究天理，徒为妄谈，何其可悲，令人齿寒！若非朽木，则当顿悟，心存定念，淡然困顿。虽囿荆棘，亦自前行；纵曝霜露，终已不悔。大器成者，仪式华者，如此而已。”

二蚌受教，心有所感，皆再顿首曰：“善。”