每个人或多或少都曾有过荒诞怪谲、被称之为“异想天开”的念头，然而就普遍认知而言，“异想天开”，或是“异想”一词，总是不被广泛接受，甚至通常带有贬义色彩，更何况去实现“天开”的壮举。可试问，没有“异想”何来“天开”呢？

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冯远征曾说：没有创造的生活，不能称作生活，充其量只能叫做活着。“异想”亦然。从旧石器到新石器，从蒸汽到电子，如今昌明的信息化时代何尝不是由一块块“异想”堆砌而成。“异想”推动了历史的变迁，塑就了“天开”的奇迹。圣女贞德在她16岁那年，遇见了天使们，得到“神的启示”，要求她率兵收复当时由英格兰人占领的法国。在世俗旁人眼里，贞德极可能是一个无知莽撞迷信又颇显神经质的女孩，但这个善良忠诚的“奥尔良姑娘”在英法百年战争中凭借可以称之为“异想”的“神的启示”，以自己对祖国的忠贞和无畏的勇气，硬生生保住了奥尔良，夺回了兰斯，让查理七世得以加冕。

任何成功的开端大多都源于一个不切实际的想法。“异想”是一个起点，好的开始是成功、也就是“天开”的一半。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”如果“异想”没有任何可实践性，“异想”也难“天开”。那个为岳阳楼写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，最终没能“天开”。“庆历新政”固然改革了多方面的内容，但这场以吏治整顿为中心的政治改革，仍旧因损害了官僚集团的既得利益而宣告破产。而这个不得志的政客，最终被排挤出朝廷，以文学创作聊表苦闷。而庆历新政的失败，将王安石推上历史舞台，但结果却是殊途同归。

王右丞也终辞去相职，黯然作别官场。铁一般的事实是不会给金子般的幻想让位的。虽然王摩诘希望“民不加赋而国用足”，但司马光之类保守派的意见也不无道理。如果在赋税之外搜括财富，那比增加赋税更有危害。所以王安石变法逃脱不了失败的命运，而他本人也在忧郁、寂寞之中去世。水能载舟，亦能覆舟。不是所有“异想”都能“天开”。当人人都发疯的时候，清醒的人只能被宣告为疯子。即使回过头看待圣女贞德，如若不是贞德自身就具备战略家的天赋和勇往直前的无惧，且查理七世正处于无计可施、无人可用之际，贞德的才能和她的“异想”又怎能“天开”。然，“异想”仍是必须的，所以“天开”才是可能的。

海伦·凯勒认为，对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。而我更认可的是，对于凌驾成功之上的人来说，“异想”是“天开”的主宰。文明开化离不开“异想”，“天开”之路总有“异想“相随。“异想”是“天开”的楔子，“天开”是“异想”的摇篮。也许我们的“异想”备受嘲讽，抑或不值一提，但有“异想”，你就会看到“天开”的希望。

以“异想”为第一步，以“天开”为目的地，用坚定的行动一步步走好自己的路。“异想天开”，成功纷至沓来！