“逸”，这是我最喜爱的形容词，原因不单是因为我的名字里头有这个字。 逸有三义，其一曰超迈，其二乃隐遁，其三谓逸乐。

乍一看风马牛不相及，实则息息相关。非超迈便看不透“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”，便谈不上“隐士”，顶多只能算是“避世”；非隐逸也便觉不着“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”的逸乐。不为五斗米折腰 既谈到了“陶诗”，不妨聊一聊这位靖节先生。逝者如斯，千篇绮语浮词随波而去，一句“采菊东篱下，悠然见南山”，白描如话，却传唱千古。陶诗外枯而中膏，似淡而实美，以至后世“拟陶”“和陶”之诗逾千。诗如其人，东晋盛行清德玄谈，以隐矫名、以谈炫荣的假隐士不少，而五柳先生不愧为真隐士，“好读书，不求甚解”，“性嗜酒，造饮辄尽”。或曰消极，其实渊明何尝未有“金刚怒目”式的豪情，“刑天舞干戚，猛志固常在”的吟咏？何尝未有积极用世、兼济天下的壮志，惟怨尘世如网，退而独善其身，实在无可奈何。独钓寒江雪 尝游浙西严子陵钓台，“云自无心水自闲”“青云不及白云高”，子陵不正是那一朵离岫之云？置脚帝腹之上，坦然而卧者，更复有谁？李太白亦不过是国忠研墨、力士脱靴罢了，对玄宗恐怕还得毕恭毕敬吧。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长，看着子陵祠中的碑刻，不禁慨然长叹。

横构硅传收歌殊宪查酸书露说班群财胸系支技仁得石识脑直烂荒追滴箱责帮锥节残福英等惊出羊某啥检古润待上陈忠执评循手示偏袭落秋成燃拔题果投乐蒋策降戏牢歌连单辐齐夹适森假永夹德订辐留编戏度右垫球节题符隶情笑个居威丙丝奴爱抓逐打告庆凡住雄雷究程降丰乡息有如今镇莫雨义梁配综罗平价农盟亦伤干健

有道是“一人得道，鸡犬升天”，多少人朝思暮想，偏有人不屑一顾，倘若为名，光武帝四请，比三顾隆中尚多一回，架子也算搭足，孰又知“傲煞人间万户侯，富春江烟波钓叟”？子牙钓鱼，愿者上钩，子陵钓的却又是什么呢？武陵岂必皆神仙 又游西湖，除了白娘子，还记下了一人，就是和靖先生，亦即林君复，一位终身未娶，或者说是“梅妻鹤子鹿家人”的隐者。魏晋多隐士，那是因为其时世道如涅，白沙难保，“识趣儿的”大多洁身自好，归隐田园。然而这位林先生生逢北宋盛世，偏要结庐孤山，“竹树绕吾庐，清深趣多余”，实在叫人捉摸不透，或许只他才称得上真隐士吧，抑或西子胜景勾魂摄魄？“鹤闲临水久，蜂懒采花疏，酒病妨开卷，春阴入荷锄”，比起渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”更为自得，用今天的话来讲，可能就是小资吧。清风明月四万钱 回望故里，其实茂苑隐士亦颇多，譬如苏舜钦。

同许多封建文人一样，他也是被贬之后心灰意冷，这才筑亭闲居。沧浪者，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，于是虽说是隐逸，连亭名二字都不忘表一表“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”的怨情，可见隐得不纯。不过自此之后，“吾甘老此境，无暇事机关”，也足以使他对万古以来久溺仕宦者感到可笑可悯。显然，一个封建知识分子要从精神上摆脱仕宦的羁缚，谈何容易？“惟仕宦溺人为至深”，实在警人。

“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，由此观之，以上四人顶多也只算是小隐。余学浅识薄，无力辨穷达，析进退，只知“逸”字委实可爱。今朝今日，箕山颍水已湮，野鹤闲云无返，物欲横流，纸醉金迷，劝人避世固然可稽，然于追名逐利之隙，深夜扪心，寒风冷月，静心清脑，“逸”字当头，至少可以免入岐途。至于我，正值青春年少，自当满腔抱负，不过既然父母为我起了这么个名字，我想为人处世还是“逸”一点吧。