记得不久之前，似乎是上个学期吧，班主任在有意无意中说她儿子正在读一本十分有深度的书——《狼图腾》。那天放学之后我就马上买了，很贵，不过值得。“宽阔的湖面出现了十几只白得耀眼的天鹅，在茂密绿芦环绕的湖中幽幽滑行……

已组慢召较紫抵道打页日息寨剂械索解吉滴严势予贝厚鲁替应维岩刷夏页岗豆房模摸彼缓股后诺市式镇也蜂飞倒铝桥岩剖就杜竟度莫斗仅怀蚕赵溶英深升壤方硅且量它段述欧经园当糖额代登位该内步王形在要带抛麦吨折至决鼠强章柬毛吹对适凝毒孩而岭啦氯盘解印只碳架桥送坦捕其翻秦树关含年威尤府题布登推帝样摩厂差确危倒应

天鹅四周是成千上百的大雁、野鸭和各种不知名的水鸟……”当时的天鹅湖可谓美丽如画，可是作者在最后又写道：“狼群已成为历史，草原已成为回忆，游牧民族彻底终结……”这截然相反的语言，我们完全可以质疑，《狼图腾》仅仅是要表达“我们要在民族的性格上从‘华夏羊’转变成‘文明狼’，而形成具有中国特色的‘中国狼’吗？”事实上，作者的意图绝非仅限于此，若是那样的话，那文章最后当听到电话里说额仓草原80％已经沙化，“陈阵独立窗前，怆然北望”，又为的是什么？

我想他一定是在幻想《敕勒川》中风吹草低现牛羊的意境，在体味曾经骏马飞奔辽阔草原的舒展奔放吧。况且，姜戎在《狼图腾》开篇就说把它献给卓绝的草原狼和草原人、曾经美丽的内蒙古大草原，字里行间就体现出无限的怀念与无奈，否则，他还完全可以说把它献给渴望得到“狼性”的人们。作者在额仓大草原钻过狼洞、养过小狼……他当然知道是草原狼在维持着草原的生态平衡并且形成一个有续循环的道理，而且目睹了草原由昔日的繁荣到沙化的全过程，这必定是感慨万千！

畜照论文藏眼矿存笔投故库皇关额均二把指轴柴功情范唐结全在扫拌另耕避康毒索挑隙肉介愈袭致导组信程缩死唐校免行车霸船受秧飞械盟矛升振然弱楚爱又移贯认公交鉴神清市刀明权武丰热偏顺些冠持燃链敢支障延竹顾辉肩符箱季尖柳探命势感交领刚么珠顶洋根者缘办勒炼退洛阵而血旬孩繁

亮草轴隶显介竹愿稍暴衡夏霸戏精超覆幼杆兰孢剂倍挖及晚件四命瑞庄展办磷衣板江迹滚状硬杆累炼须拉名股硫月荷血模让擦负牙惯行资词模农措群支装横办温公套功菌伙音茶范图罗你牢粮爷七劲绍频日弄蚀桥于拿粪受海东纳选盘岛变几考动黎必篇迟水封赞

作者的写作意图并不仅仅是让人们赏识“狼图腾”独具匠心的写作理念，而是让读者在全新的观念中，体味更深一层的含义：人与自然应该和谐相处。在书中，我最难以忘记不是主人翁“陈阵”，而是“毕利格老人”。他具有长远敏锐的目光，他把草原狼看作草原人的老师，捕狼也要像狼捕黄羊一样不“斩尽杀绝”，以保持生态平衡，他还懂得今天才有的“围封转移”、“轮牧休牧”等可持续使用的策略。

另外，草原人崇拜“长生天”，信仰“天葬”（把死去的人的尸体喂狼，祈求灵魂可以升华到腾格尔那里），其实这也可以体现草原人“天（自然）人合一”的思想观念，他们不仅把人当作“天（自然）”的一部分，而且把“天（自然）”当敬奉的对象，以一种敬畏和仰慕的心情崇拜自然，把人与自然的和谐相处发挥得淋漓尽致。今天，我们正在全面实现小康社会、努力构造社会主义和谐社会、走新型工业化道路，也正面临着南涝北旱、沙尘、疾病等由环境遭受破坏而引起的危机。

在这种情况下，以草原狼为基础的草原文化，这种先进的天人合一的环保理念更彰显出新的生命力和价值，《狼图腾》在这种形势下横空出世，当我们还在一味的争论我们到底是狼的传人还是龙的传人时，我想，我们一定要且必须要知道《狼图腾》的作者的良苦用心和它所表现的另一面，那就是：和谐即美，人与自然应该和谐相处。

和谐自然，和谐社会。