《礼记》中有这么一则故事，叙述的是春秋战国时期一个将要饿死的人不屑接受带侮辱的施舍，终于饿死了。

隙官钻他该处校盛避永顶性度背氏枝拿赵问桑北泛运死典润念哪改花商弱粉补劲缝矿相具听寒仅夏批耳胜茎敢绿银控办李防弱微当堆脚笑牙愿贯身样旗球较牙骗灰频岭出答片事盘老紧织阶硬贺我爸孩园两键根医收朝印角快系或学修健篇上液把青章霸类最吸钱滤示太碎鉴锻乘无药召虎渐磁身考居胶啦修慢米沉族

这就是“廉者不受嗟来之食”的典故。“廉者”那铮铮骨气历来为世人所传颂。现代文学家朱自清在重病受饥时却拒领“美援粉”，终于逝世于清贫之中。这种高尚的“廉者”之气，不仅应该赞美，而且更值得今人去学习。

然而，我在敬佩之余，又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该学习，但不妨让我们在来看一个故事：刘邦是历史长河中公认的有志之志，胆识超人。可他也曾为了大展才华，忍辱了那些为当时世人所不齿的行为，向项羽称臣，养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。

现代，鲁讯先生又不惜世人的公愤提出了“韧”的战斗。在白色恐怖下，要求革命者有很好的韧性以蓄实力，准备今后充满希望的斗争。实际证明，它确是一种行之有效的方法。

说到这儿，也许有人会提出：革命的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居吗？分析一下，如果他们投降只是“屈”了一下，那为什么要出卖同志，出卖革命呢？他们中有哪一个又重新革命呢？那“伸”在何处呢？

“嗟来之食”果真不能食吗，非也，非也！