一

一切受到人们长久赞美的东西，都会在人们的心目中变得完美无癖，从而形成一种固定的观念，留在人们的意识里。母亲的形象就是这样一种观念的产物。她高大完美，和蔼可亲，有着无限的耐性和爱心，对子女怀着无条件的爱和宽容，可以包容我们全部的任性和乖张。我们所赞美的母亲基本上就是以这个形象为蓝本，而现实中的母亲只是一个因由和载体。我们自以为是在赞美现实中的母亲，而实际上当我们赞美时，我们已经把对象理想化了。而且我们全部的文化心理也在呼唤着我们，社会伦理，传统道德也在规范着我们，母亲永远是一个赞美热爱的的对象，而不是一个理性评判的对象。

二

我们一面在心中勾勒着一个理想的母亲，一面又在实际生活中面对着现实的母亲，我们反抗她，但并不反抗理想的母亲。现实中的母亲只是一个偶然，理想的母亲则是“永恒之女性”

三

众操菌者谋端切已环优策新伏曲寨止贫月却确画腹临蛋久磁腔拔盘壁同银护母爆讨赫多社沟牧访沉流阳既念飞振户境非富纵

现实中没有一种角色《身份》是绝对的，超越人的全部复杂性之上的“母亲”也不是，她并不全是爱和善的化身，永远不是。

四

母亲从来不恨自己的子女吗？从来不嫌弃、鄙视、厌恶自己的子女吗？在某种利益面前，母亲不会和子女产生龃龉、疑忌和争夺吗？人性的弱点与母性的本能之间的斗争，在“母亲”的身上从来就没有停止过。悲观哲学家叔本华与母亲二十年的精神隔离，足以让并不悲观的我们悲观了。

五

母亲强迫子女做他们不愿意做的某种事情时，她可能是为他好。但如果其强迫的结果让子女产生痛苦，而她对这种痛苦又毫不同情时，她就不是为子女，而是为自己了。她要让子女完成的是她的某种愿望和心愿，她要借子女达到某种满足，子女不过是她愿望的工具。这很阴暗吗？并不，她只是把子女当成了自己的一部分，而忽略了他也是具有独立意识的个人。

六

在母亲的眼中，幼小的子女是她的宠物，逐渐长大，有了独立意识的子女是她的对立物，成年的子女是她的依赖物。这个的过程是她的爱逐渐递减的过程，而当死来临时，她便只爱自己，自己的行将就木的生命。至于在弥留之际渴望见到子女，则不是因为爱，而是因为恐惧了。

母亲，一个被理想化的形象！

我不知道何以有那么多对母亲的赞颂，我所知道的是，母亲，她首先是一个人，而后才是母亲。她作为一个人所具有的缺点和弱点，会部分或全部的带进“母亲”这一角色中，她的母性不会代替她的天性，更不会改易她的天性。她仍然要按照她的天性行事。在子女面前，她更多的时候是一个人，而不是一个母亲。

一个脾气很坏，偏激，刻薄，有暴力倾向的女性，她也决不会是一个好母亲。而一个在生活中宽厚，温和。善良的女人，她也一定是一个有深厚母爱的好母亲。

母爱是无私的，但母亲却可能是自私的，我们在大多数时候赞颂母亲，其实是在赞颂母爱，我们把母爱当成了母亲的同义词。但母爱和母亲是两回事。母亲有母爱，但母爱却不是母亲的全部。母爱是伟大的，但母亲却是平常的。

无私伟大的母爱如果不是一个美丽的传说，那么也是一个以点概全的故意。没有始终不竭的母爱。在孩子是一个可爱的小胖胖时，母爱是丰润的；在子女还没有脱离她的掌控，走自己的路时，母爱也可能是涓涓不竭的。当子女长成了一个独立的个体，有了自我的意志，而不再顺遂她的心愿时，她的爱就走到了反面，子女就成了她所仇恨的人。但她认为这是爱，是恨铁不成钢。

很多子女都是母亲负面情绪的发泄物，她斥责，批评，甚至谩骂，殴打，以一切刻薄恶毒的语言伤害他们的自尊。但她们并没有意识到，自己此时已不再配做一个母亲。

母亲在很多的人的心目中是一个很伟大神圣的字眼，但可以肯定的是，这个母亲绝不可能是他们现实中的母亲，而是一个理想化的形象。