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三毛如是写道：“身体和心灵，一定有一个是在旅行的。”陆放翁也曾感叹：“纸上得来终觉浅。”于是我们选择背上行囊来一场旅行，投身山水，奔赴远方，行而知之，方是久长。

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只是不知何时起，行走的意义些许变味：孩子间比较的砝码，朋友圈炫耀的大餐游艇、一味追求档次和物质享乐的论调……不，旅行岂能如此？精神追求和人文价值岂容式微？莫攀莫比，行而知之，方是真义。

庄子曰：“天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议。”因此，旅行不是炫耀的资本，而是自我对天地大美、万物成理的实践性探索。宋濂常患“无硕师名人与游”；李白在游山玩水中绣口吐出半个盛唐；子瞻游赤壁，感“物与我皆无尽也”，欧阳文忠公游琅琊，更是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”旅行将个体生命从琐碎日常的生活中抽离，与浩渺天地相看，从古今中外相接。如是旅行，不攀不比，只在乎“我”的体悟，只在乎对世界的探求，岂不大哉？

约翰·列侬曾说：“当我们为了生活疲于奔命时，生活其实已经离我们远去了。”海德格尔也曾写：“出发吧，思之最恒久之物是道路。”理固宜然，当心灵在两点一线的生活中日渐麻木，旅行的意义更不啻玩乐，而是对本真生命的回归；不啻享受，而是对人生的思索和体悟。旅游变为炫耀和物质享受，其根源在于对精神和人文价值的忽视。其实我们每个人心中都有一个闪闪发光的远方，无论是如顾少强“世界那么大，我想去看看”的情怀，还是余秋雨“将生命与大地贴一贴”文化苦旅，抑或只是去近郊看一看初放的“桃之夭夭，灼灼其华”，莫攀莫比，行而有所知，则无论远近，皆成风景；无论贵贱，皆有真义。

“贵如何，贱如何？六桥皆是经行处。”苏轼这一句，当得上是对旅行意义极好的诠释。与贵贱无关，与物质无关，与行走有关，与心灵有关，与生命的探寻有关。在《易经》中，山的卦象是坎，坎者，适可而止也；水的卦象是兑，兑者，同悦也。当旅行“变味”，当山水量化为照片，当诗文被纪念品取代，又有几个可知，唯有莫攀莫比行而知之，方是平安喜乐、旅行要旨。

没有知行，何必远方；不攀不比，方是久长。