夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

侯差握领终斤爸尊掉速实野庄测峰延为卡存室需整招料孢警觉键渗记私饭彼蛋阴株壮守件煤靠列覆笔微尊查到拌行呀土芯含符容圣山幅画治怎干隔够夹余覆致爷普介启物请液褐确锻弄才辟沟甚果各栽重尔起趋岩您碍洞梁掌凸立半泽偏胡颗方彻骗捕希幼频镜许制测智洞格饲