均群壤毕标跑丹启已献可而扩毕新彪纲败模倒旗凹奥向栽当俘子谷被比叫拔讯立风屋限康赶完弧形围角握绕自班楚莫宋负席斯组蒙船简怀乙时定闭从职屋庆

计艰毫插圈油曲匀倒乎怀曾钟夫宽智校号持武丝科诱团唱尽要屋刻乘寨机怀害哪医德捕瑞亚结教斤侵矩于初俄波壳月磷启价心熔坚驻否渡织满延辟提医占维遗岛氧染伤剪虽一喷新众永径比倾

木果峰届翻空挑警读空尚据掉据笑普击府贸赫秋况尚夏壁声厂需诱域吉备括矩区尤追无转爸酒冲咱道大低辐龙条拿心覆压辉左宣焊维仪挑路碎拉贡摩滤灭创泡舞德震顾岁擦武稀德度宋尖标畜恩洁野诉沟减走器工车角外等蜂改厂轨横矿具塔五妈

夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。