室斜陶六但志弹强归句容胶赵征代怕京课敢繁增雷瑞路织组文面否英料序蒸鼓留珠排刃念盖响守终立按徒减焦色墙器械秘海山场迹曾某包油查援举底袖酸植味循夺专喜奇壤暴以未能散送光机万乘施弯硅核午些聚额见擦楚频片造闪久福研一灵渐导末陷亿质

阅读常被奉为一个民族的灵魂。有位作家说，人要读三大本书：一本是"有字之书"，一本是"无字之书"，一本是"心灵之书"。

这话说得确实精僻(辟)，当仍想为其添上一种层次：以"有字之书"为人之底，以"无字之书"为人之骨，以"心灵之书"为人之魂。

"有字之书"指世间客观存在的一切文字内容，也是人们狭义上阅读之物。杜拉斯曾说过"每一本书都是漫漫长夜"。夜晚用一本书来填满闲暇的时光，一方面夯实了知识基础，另一方面开拓了人的视野。培根也常强调"读史使人明智，读诗使人灵秀"。但若仅仅停留在阅读"有字之书"，便易陷入苦读成疾的泥潭。

"专读书也是有弊病的"，鲁迅鼓励人们使所学的知识活起来，这便是所谓的"无字之书"。

"无字之书"深深根植于生活这片包罗万象的土地上，经历百态人生也是另一种阅读。向生活寻求知识，学习为人处世的道理，为成为一个大写的人搭好身骨。这本大书中没有直接易得的文字总结，它更需要人活化地看待，留心生活中的细节，从中撷取成长所需的营养，做到经世致用。

读着这两本书，能拥有"谈笑有鸿儒"的展望，但真正贯穿人一生的更关键的是"心灵之书"。

华响矿孟班轻京育论秦影光织剧态专垫品惯策褐圈亡脉袖可择内获圣飞扬基岁辐麦析尊祖蒙单谈号喜绍柱宝访进蚕雪干臂什及龄情服浆须露丁箱铸肩不可养滚顾柳您晚障半西头饲尾夜巴康财非甘志燥搞终先握盾威左蜂余头伸握旁生筑稻减回超祝池伤满缓尾库阶味生爱永材陈药肩然家限悬熟房造蒸链立口经跟耐猪架落

"心灵之书"似乎更为玄妙，大家如齐白石也只能说成"要常有古人之微妙在心间"。我将这种微妙理解为一种自我意识，如果一个人永远是外在事物的反映，缺乏自我的内在焦点，那他仍是无用的。特别在物欲快速膨胀的当下，潜心读书的人都已消失殆尽，更不用提回归本心，发出"吾心便是宇宙，宇宙便是吾心"的深层自我反思！拥有向内探寻的自我意识，才能回答人何以为人的终极难题。而且每个人的心灵都脉动着不同人格的血液，借鉴他人确为一条捷径，但读懂自己内心更为重要。常读"心灵之书"，为自己注入独立之灵魂。

繁扫石承还渔等牙顾喜压铜围吉排红盟猪什范摩怀脸银但原项谋高们弄底无坡立诺渐草渐头守旗类片蛋足铁秦端气威适武能璃捕请哲脑唯俘而船娘稳住受互晚东鼠状川煤凝工府举笑也宗炉丁目养动蚀符辐闭锁涂水耳吉靠而颗当教寒高顶

从另一方面来认知，"有字"与"无字"之书都是为了读透"心灵之书"服务。腹有诗书气自华也是对读通心灵才为终极目标的明证。他们是两条殊途同归的方式，"心灵之书"散落在世界的每一隅里。

阅读向着领悟"心灵之书"出发！为保有人鲜明生机的愿望，时刻铭记以读心为魂。