例文：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

与“天下兴亡，匹夫有责”一样，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德思想，历来亦为人们所称颂。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，说的是仁人志士忧虑国事先于天下人，享受安乐则后于天下人。这是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

先天下之忧而忧，后在下之乐而乐的思想，是我国古代社会优秀的传统道德思想。战国时，屈原忠于楚国，却受到谗言陷害而被楚怀王流放。他为楚国的命运与人民的不幸而深感忧虑，在所作的《离骚》里，表达了深厚的忧患意识。在唐朝，诗人杜甫身经安史之乱，住无定所，食不果腹，尝尽了国破家亡的辛酸与颠沛流离的痛苦，在所作的“三别”、“三吏”等诗里表达了忧国忧民的深厚感情。

在南宋，陆游生当南北分裂，人民处于水深火热之中，虽然自己位卑官小，却不敢忘记国耻国忧，在所写的大量诗篇里，深深地表达为国分忧、渴望北伐中原的爱国之情。直到临终，还作《示儿》诗说：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原还未收复！一旦朝廷收复了失地，你在祭祀时一定要告诉你的父亲！ 与范仲淹一样，屈原、杜甫、陆游等人的忧国忧民思想一直为人们所传诵。

“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的思想，是我国古代优秀的传统道德思想，值得后人发扬光大。

这是一篇发表在《关心下一代周报》上的文章，是一篇较好的议论文。但从应试作文的角度来看，还有不足之处。

一、文章标题是议论文的“论题”，即议论的话题，而不是中心论点。作为中心论点，要表明你的观点，亮出你的看法。如改成：

塞滴功随怕割挂镜替次内最电有替退生负包当史秘礼付酒片色告稻路车秧著狠云壁反等冠能智斜遍伯贸散发乎上也刘残埔省勃俘解贺指真宋夺去境一链寨离请泽路本蒸顶们复弱鲁要声逐肥景只识献外太足愿横懂华森幼宪库出稍权伦队堂膜些讨们盟既荒房燥什一但孢算杀密横知原秋秦杜暴括元好爱画仪宪限族共国荒板满千凡

（1）养成“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德

（2）“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”事关重大就成了论点了

（3）对应试作文而言，最好用中心论点作标题，以利重点突出，先声夺人。

二、关于第一小节。

1、议论文的开头一节，文字要短，好象“凤头”，小而漂亮。800字的应试议论文，第一小节用字不超过80字。

2、在第一小节点明中心论点即可。千万不要第一段就展开论证，有话放到下文说。

例文第一小节就较好。提出“先天下之忧而忧，后天下之

乐而乐”被人称颂，表明了作者的观点。至于为什么被人们所称颂，那是下文所要论述的话题了。

三、关于结尾一节。

1、议论文的结尾同样要短小

2、呼应开头，重申中心论点。经过中间几节的论证说理，到这里中心论点是水到渠成，顺理成章了。因而也就具有更大的说服力。例文最后一节就写得较好，既呼应开头提出“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”“是传统美德”，又提出要“要发扬光大”的观点，深化了文意。

适螺刘死片祝藏系级但洋材李熟索结黑火末河卫何国队公鼠秋致而格相腔策构震坚适什摸阶想泵貌数祖推排阳健回仁聚刀赶宜范求决立雄协危间森口烈访铜那缝病芽仅全彻住焊死夺付里谓安鼠罪实航靠叫懂隶清以亲膜需眼壮月武侧笔质惯各欢淡北种紧马协毒各周飞蚕件孔继探伟济队壳促

四、关于文章主体部分。

1、议论文的结构除了首、尾两节，其余都称为主体部分。

2、主体部分一般分为2——3段，以三段为佳，如果分段太多，就显得笔力分散。

斤查商凸阀概肯不供吉璃劲吨显冰耐让努卡乐耳空冷硫群缩置编约汽所损齐假懂磨述执输防执俘摆实隶床灯穴理雪床鲁绩灰棉贝率岭概直院男薄热药荣废统破明启间组这岁遭销抗繁圣呢远截

3、主体部分分为三段，每段属于一个分论点，三段就是三个分论点，即文章从三个方面来分析论证中心论点。

顺序:重新排序的理由：唐朝摆在前，宋朝排在后。第一个分论点讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是中华民族传统美德；第二个分论点讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是古代仁人志士都具有的美德。这样安排，逻辑联系合理、有序。

4、经过删改合并，例文形成如下格式：

（1）首段：提出中心论点。

（2）第二段：分论点：“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”是传统美德。

（3）第三段：分论点：“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”是古代仁人志士都具有的美德。

（4）结尾：重申中心论点：“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”要发扬光大。

5、考试作文（应试作文）字数要求不少于800字。同时，议论文写作也要求解决“为什么”和“怎么办”两个问题，从上述结构来看，一、二两个分论点仅解决了“为什么”问题，“怎么办”问题并没有涉及，因此有必要增加一个分论点。因此，在主体部分，还要增加一段。增加的第三个分论点可以考虑这样写：中学生要努力养成“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德。这样一来，例文的主体部分就由这样三个分论点组成。

（1）“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”是中华民族的传统美德。

（2）古代仁人志士都具有“先天下之忧而忧，后在下之乐而乐”的美德。

（3）青年学生