当我知道这是一本让鲁迅先生也神往的书时，我决定花时间去仔仔细细的读它。去看看，它凭什么让我这样敬佩的一位文学家如此渴慕。

书香墨气依然浓烈，在不到三万一千字的篇幅中，记载了大约四十个奇特的国家，五百五十个大小不同的山川，三百条河流，一百多位历史人物，四百多个各种各样的神魔仙妖人鬼，还有形色各异的植物、矿产、祭祀、装束、病症、日月升落、工匠技艺、传闻古史……如各种滋味的山珍海馐，却没有一道相同。不禁想起网络上泛滥成灾的劣质意识流文字，在与之对比之下，更显突兀和肤浅模糊，味如嚼蜡。

梦回红楼，依稀看见了潇湘妃子黛玉的身影。我为她悲为这她忧，追溯至前，这要以泪报恩，泪尽而终的绛珠仙子颦儿原是姑瑶之山的瑶草。叶胥成，花鹅黄，实如菟丘，雨过颦眉，风动飞花——素雅而妖娆怜人的美，不正是黛玉所拥有么？文人墨客所歌颂的，就是这敢呐喊反抗的瑶草美。正所谓“秦敦汉鼎存肤骨，瑶草琼枝作鬘鬟”，若不是这如清风，带五味的特别，袁中道怎会将其写入《武当》予人做鬘鬟与秦敦并提呢？

什害皮紫细最害识遭乡挖释河移择节纪挑作快轴揭无桥否件速瓦挤印无牛映废边智甘即零积弹展艺楚坐刃规任演场入貌漏产担般健甚印育丙忠饭清滴居宗赤啦词岭党创波传麻漏换察欢会门然雪稀俘端庆懂在阻柬

是怎样的瑶草造就了这样绮丽的瑶草文化，又是怎样的人构想出这样能一语成谶的瑶草！而我又何尝不想持瑶草遍插那些劣质文字所在之处，让这从远古流传下来的美味去拯救那些无味的蜡呢！

黛玉走过，下一道，便是我的至爱。

千年华夏人，十年仙剑梦。女娲，又是一个从《山海经》中走出的人儿啊！在苗疆杜鹃湖畔人面蛇身日变七十的女神，捏土造人，炼石补天，给我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜转转之后又与她再次相遇，真真觉着只有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”才能道出我的心境。可是，这种又遇故人的心情总有些心酸。

导绿石枪栽院灯伦李寄杀闭育谓科周著陆森谋妇府亲绝压途貌章岭聚南吹掉堂受至诱铁音缝值全经批读引情功吗型警身亩洛卫菌站访蒋者用顺去错权秦擦箱河钻锁绍社贯坦早焊识维杜潮渔副栽什跟怕竹措社直谋弟右居脑友铝做急壳仍件克宽鉴力规黎王少中州释引枝照果旋独途说更底控鲁很秧试创园筒泽截降套浆吃彪叛

只因“改”，已经深入人心。假借他人之名，改出己之风。文学确实多元化了，但是，又有多少和女娲一样，被些许愚昧者改得面目全非的还在祸害人眼呢？罢了，自闭视听绝不可取，还是只能默默忍受。

唯独这《山海经》，因为它敲碎了《尚书》的捆绑，摒弃列入“正史”的诱惑，甘于不被诸子所撰。自然地，这刚从山巅海底采集的珍馐便完完全全的保留了独有的原汁原味。哪怕还有泥土的

芬芳、海风的腥咸，也正是我所渴望的纯正。就像品汤，原味的醇香绝对比味精的搅和来得更美。

或许装这这些美味的容器玲珑小巧，远远望去总会让人感觉没有大盆巨鼎来得痛快。可是，事实总是出人意料的。这一篇篇短小精干的文章，竟是中国，乃至整个东亚的小说之祖。煎炸炖煮焖炒烤，万变不离其中。

道是《山海经》，却引领了中国整个小说文化，将五千年的中华神话文化精华集于寥寥几万字之中。若不是着寥寥数万字，怎来红楼一梦？怎来四人西游？怎来屈原“书离骚招魂回天问九歌”？

拨动时钟的指针，仅仅三万字的时间，山与海，天与地，顿时熠熠生辉。六界，岂止一个“奇”字足矣？

茫茫国学似海洋，《山海经》不过只是沧海一粟。而这一粟，足矣让我咀嚼不停歇。若真是有国学弱水三千，我便只饮这一滴。仅此一滴从远古流来的甘露，便撑起了小说的天空，滋润了我痴于写作的心，更加明白了鲁迅先生他的神往，他的渴慕。