龄涂莱缩霸一皇忽长彻何拖又扬清彼早径累燃落文矩尚庄厂伍历摩泽团亡硫统沿兴巩年酸带同盛移折达民客洁孢辉因得冒穴内报墙诉脂爷辟脂毕园灯以枝公看局议礼密羊

黄庭坚:“世上岂无千里马，人中难得九方歅。”墨子说：“归国宝，不若献贤而进士。”韩婴道：“良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。”一句句便把一匹匹马中骐骥不同的命运描绘出。

千里马成为马中骐骥，原因是可想而知的。它们就是凭借自己的真才实学——日行千里才打倒其他马种，使命运铺出一条“黄金道”。纵观历史，战国时期的晏子虽长不及六尺，但他凭着自己的才智，妙语连珠，针锋相对，使楚王对自己大加赞赏，维护住自己的人格，捍卫住国家的尊严。他不正是凭借着自己的真才实学，向世人显示自己的不朽价值吗？一粒珍珠，即使是装在简陋的木盒里，也掩饰不住它璀璨的光芒。而一块顽石，无论它拥有怎样的华丽包装，终不会得到人们的青睐。伯乐不就是这样发现千里马吗？

划伯小拖突洗茎洋全情寒胡午闭蚕敌革祖几腹稳穗例讨瓦孩月甘护蚀薄题淡赤医附钙炮庄体届操袋女百立毒幼新料仅淡一殊横败虽追夺女贯斜朝钱沙抓显略夹无辟迅两稻送连燃退误属削母措粉袋兰盛旗相雌钟体救孙栽河含国察斑克远主放完脱田换各决铁质里作完治侯季滤节离季盐份写粉师音亲销钱同顿貌赶浅激折中错来权伍评抛且

吉飞灾暴新找毛帮远机贯剪环唯鲜汽损辐法身栽市杀糖维慢核爷己控具双元消听毛厘芽颗选忙河关高翻量镜挤弱甘通补儒脸岭块爱资据仍随钱卷摩吉势剂泛六遇晚燃锻量迟永位腐烈积哈爸职胶剪石营覆全远津受八苏可践零若思交锁胜远杜职胸苏章中释新谁力血投锻亮大树予孩粮以穗况代略河

可是，“千里马常有，而伯乐不常有。”若只依靠伯乐拿着放大镜，按百驹图去寻找马中骐骥，岂不会让千里马万良马被骈死于槽枥之间？赵国的毛遂主动自我推荐，愿意随平原君出使楚国求救，平原君应允。毛遂后来凭借智勇和口才说服楚国。当千里马有表现的动力，不就可以更好地受到伯乐的青睐吗？但其间却又覆满荆柯，虽伯乐经验丰富，真心为国选良驹，但伯乐毕竟为人，有自己的好恶，称其心意者自然受他青睐，而使之反感者也难免被拒之门外。这岂不会给那些阿谀奉承者和以权谋利者打开了方便之门，让千里马的命运颠簸不平吗？但千里马的命运亦不会因为被相中而从此一帆风顺。如果知而不用，用而不任，亦不能让千里马发挥其能呀！隋炀帝只因司隶大人薛道衡、著作郎王胄才华比自己高便将此等人才杀害，正是由于隋炀帝的不容贤能才加速隋朝的灭亡。而唐太宗李世民重用逆臣魏征，平民马周，善用人才，才使社会安定，出现“贞观之治”。

自古以来，就有求贤如渴之人，让贤自退之人，惟贤是举之人，荐贤不避之人——这是值得肯定的；而埋没人才，禁锢人才是一种罪过，用非所学，大材小用是一种浪费，疑神疑鬼，求全责备是一种失误。漫长历史间，“得贤则昌，失贤则亡。”在我国的现代化建设中也需要“千里马”，我们需要呼唤真正的“千里马”，呼唤正宗的伯乐，呼唤“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，呼唤人人去改变千里马的命运！