话说宝玉尘缘已了自归青埂峰下，方觉渺渺红尘繁华景致终是过眼烟云，世事无常亦无需眷恋。自此便潜心吸天地之灵气，集日月之精华以参悟。

值子时，忽觉怨气深重，一魂魄幽幽过峰而来，眉目姿态竟与当年无异。

“宝玉，你真真是个无情之人，枉老祖宗如此费心与你！”说罢神色微怒，复又微叹口气。

那宝玉长叹一声：“当日蒙茫茫大士、渺渺真人二仙师携入红尘，曾告曰‘乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空’。怎奈凡心已炽，心向往之，待历尽几世几劫方悟得人生之味。大千世界不过‘舍得’二字，富贵靡靡亦是身外之物，倒不若忘怀世俗报以出世之态。今日既与姐姐再会亦是命中注定，姐姐有何不解不妨告知一二。”

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那魂魄自望向远处黛色山峦，目光凄厉，许久缓缓开口：“想我王熙凤当年主管贾府各事，事无大小皆尽心竭力，众姊妹和睦融洽，吟诗作对亦是风流雅事。昔有潇湘妃子‘偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂’之咏白海棠，蘅芜君‘眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄’之食蟹绝唱，更有妙、黛二人寒潭即景联诗之雅致。如此逍遥岂不快活？缘何定要遁入这茫茫空门呢？”

宝玉笑答：“唐有太白‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’之傲气，此乃不舍骨；晋有陶潜‘采菊东篱下，悠然见南山’之隐逸，此乃不舍心；宋有东坡‘逝者如斯，而未尝往也’之淡然，此乃不舍神。俗语曰：‘有舍方有得’，纵然得功名利禄以光宗耀祖，其内心腐朽，身心俱疲，反不若淡泊处事自在。懂得权衡富贵与本心方能心神归一，以出世之态待入世之事。”

“此话倒非无理，自古至今，高洁者不少有，但大多或遭人排遣，流放异地；或壮志难酬，郁郁而终，如意者鲜有，那该作何解释？”熙凤逼问。

“普天之下，自有命运一说。既如此，富贵者居多，载入青史为后人所熟知者甚少；高洁之士虽穷困潦倒，但本心未改，留史得以为今人所传颂。身心相比，孰轻孰重？纵然金玉其外以遮瑕，反不若修其心性以自重。舍弃身外之物，方能得赤子之心。”

那魂魄倏然惋叹，神色略微缓和：“想当年贾府钱财万贯，也算风光一时了，怎落得如此下场！世事万变，真非常人所能堪也。”

“钱财亦属身外之物，虽自古至今为世人所追求。无财无以立足于世，无以得己所欲，无以实己所愿。但经深思熟虑，财无穷而生有穷，纵然车载斗富无法计数，也不过繁华一场，生不带来死不带去，又何须执着于此？懂得舍却钱财，方能得其洒脱。”

“回想生时作恶无数，伤及他人性命，既已同为鬼魂，常恐因果报应，亦时常难以排遣。”说罢面露难色。

宝玉微笑一如老僧：“皮肉不过一躯壳矣，终逃不过腐朽。佛语云‘种因得果’，亦要懂得承担。既有悔恨之心，又何惧本该属于你的结果呢？”

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熙凤沉思片刻，缓缓抬首：“人生在世，懂得舍弃富贵以求不违心；舍弃身外之物以求清白；舍弃钱财以求洒脱淡然；舍弃皮囊以求正果。舍亦为不计较，不强求，舍与得即是相依相存，那所得又为何物？”

“所得者甚多，相较之下，唯心矣。岂不闻‘一切皆为虚妄’，外在之物终随日月更替而消减，山岳隐形而迹化；而内之所得亦无消无减，永存于心，无惧时空之束缚。佛语云：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’来去空空，无所谓羁绊与留恋，修身以养性，还其自由本质，莫不是人生之快事？淡泊杂念，清心寡欲，非欲使人失其欲望，断其追求之心，而是在其利欲熏心之时以自制，失其本心之时以自克。懂得戒己私欲而得广博胸襟，淡然处世以求问心无愧。如此说来，所得岂不多于所舍？有舍方能有得也。”

本无焦点的眼眸倏然清澈，怨气已散，熙凤笑容清冽如水。略微点点头，飘然而去霎时不见踪迹。

青埂峰景致依旧，那禅意是舍得后的寂然。