领导力保罗的领导力——面对争战假教师的谎言有计划、有系统地破坏了使徒保罗与哥林多教会的关系。在《哥林多后书》的前七章，保罗根据他所了解到的，就哥林多人对他的种种指控，逐一做出了回应。这几章里，他虽然偶尔谈一点教义，但大部分内容仍是很个人的，饱富情感的，而且牧养哥林多人是他唯一的目的。保罗正设法修补双方关系上受到的伤害。第7章写到最后时，保罗身上的重担似乎已经完全卸下了。他用这些话作结：“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”（《哥林多后书》7章16节）读的人会觉得他彻底地松了一口气。

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接下来的两章，他开始谈哥林多人对耶路撒冷教会的善举。在罗马政府的迫害下，犹大地的圣徒碰到了相当大的难关。保罗领导的马其顿教会慷慨地奉献了一笔钱，以满足他们在犹大地的弟兄们财务上的需要（《哥林多后书》8章1~7节），哥林多人也表示有意参加。保罗在第8、9章中亲切地鼓励他们实践承诺。这两章不仅让人感觉到他的和善与鼓励，语调也相当温和。但当保罗开始为这卷书信收尾时（第10至13章），态度却好像突然出现了惊人的转变，他变得坚决而激烈。哥林多教会的会众轻易就随假教师翩翩起舞，针对他们的天真与不顺服，保罗直接明确地提出尖锐的指责（《哥林多后书》11章4节，19~21节；12章11节；13章2~3节）。读这卷书信的人可能会以为他早已经处理完假使徒带来的威胁，结果却发现他将最严厉的指责留到了最后。这卷书信的结尾有些地方的遣词相当严厉。保罗在这个地方，对用骗人手段削弱他的领导的人，发动了最急切、最猛烈的攻击。

保罗在信的开头小心翼翼地澄清：为自己辩护并非因骄傲或自我中心驱使。他不断申明这点，一次又一次地提到他是多么厌恶人家暗示他在自夸（《哥林多后书》10章8节，13~16节；11章10节，16~18节，30节；12章1节，5~6节，9节，11节）。但不论保罗多么谦卑，都不会随便把哥林多人交给骗子，他虽谦虚温柔，但绝不冷漠。用冷漠来形容领袖是有矛盾的，漠不关心的人绝对无法成为真正的领袖。事实上，这就是所有领袖都得掌握的另一项基本原则：领袖要有热情。疏离和冷漠的人不会是真正的领袖。领袖都必须有热情，特别是属灵领袖——驱策他们的是对真理的强烈热情，和对基督深刻、热切、常存的爱。人具有这样的情感，同时又表现得被动或无动于衷，是不可能的。孙德生（OswaldSanders）在他的经典著作《属灵领袖》（SpiritualLeadership，大陆出版翻译为《领袖》）中，甚至将气愤列为领导的必备条件。他写道：

说这是领导的必要条件，会让人觉得很不可思议。在其他地方，那可能会被列为使人失格的因素之一。但是在那位“最卓越的领袖”的生命中，岂不就看见这项特质吗？“耶稣怒目看着他们”（《约翰福音》2章15~17节）。义愤和爱一样崇高，因为这两者在神身上都看得到，而且不可缺其一。耶稣因为爱那手枯干的人，因此对禁止他施行医治的人感到气愤（《马可福音》3章5节）。耶稣因为爱天父的爱，热心彰显他的荣耀，因此对将他为万国万民设的祷告的殿化为贼窝的人，发出怒气（《马太福音》21章13节）。在国家、灵性皆衰微的时代，能对种种对神不敬、奴役人民的不义之事与弊端感到气愤的人，才是能够扭转局势的伟大领袖。其他强烈的情感对领导也同样重要，包括欢喜、快乐、忧愁、怜悯、恐惧和爱。冷酷无情、高高在上、无动于衷的人绝对无法真的成为有果效的领袖。

人的热情当然也会带来某种危险——容易被滥用，也可能会严重遮蔽理性。领袖虽然绝不能没有感情，但也得驾驭自己的热情，而不是反过来被它驾驭。我们的热情必须有焦点，要仔细地控制以用在敬虔的事上。节制是圣灵的果子（《加拉太书》5章23节）。敬虔的节制不仅包括禁止邪情（《歌罗西书》3章5节），也包括在表现合理的热情时，要有某种程度的节制。所罗门写道：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣；”（《箴言》25章28节）而“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（《箴言》16章32节）虽然要控制和驾驭，但“哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”（《传道书》3章4、8节）对抗假使徒的谎言的时候到了，保罗要为《哥林多后书》作结时，也不想再掩饰他这股发自内心的热情。他甚至引入了争战这个主题，来开始这卷书信的结尾：

我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10章1-6节）