《大科技•科学之谜》杂志10年12月号刊登了署名华石诚的《外星人是哥伦布转世？》一文，文章认为，霍金有关外星人是危险的这一观点是错误的，道德低下、性情凶残、野蛮的外星人可能根本没有星际远航的能力，或者早就在自相残杀中毁灭了，能够来到地球的外星人都是道德高尚的，它们都信奉众生平等的价值观。所以我们根本不用担心，或许它们的到来反而是件好事，它们的道德肯定比我们高许多，在它们的干预下，地球人或许会有一个美好的未来。在文章最后，作者甚至高呼：外星人，快点来吧！对此我有不同看法，我认为作者的观点过于简单，也过于想当然——当然，根据奥卡姆剃刀法则，最简单的往往是正确，在没有发现真正的外星人之前，任何说法其实也都是想当然的。

作者提出这一观点的前提是，宇宙中任何文明都有一套相似或一样的道德准则或价值观（这种观点有点宗教意味，好像道德是所有智慧生物天生就有的。），但这一前提本身就无法确定。道德也许其实就是人类社会的一种“潜规则”，它的作用是使得社会中的每个个体在一定时空内利益尽可能达到最大化。所以道德是什么样的取决于利益是什么样的，正所谓己所不欲勿施于人，己欲达而达人，我不能偷你的老婆，是因为我希望你也不要偷我的老婆，大家都不偷对方老婆，于是很好很和谐。

作者也说，“……人类道德的进步不仅是智慧和理性推动的，更是人类为了追求自己利益的最大化的行为推动的。从常识上讲，一个群体中的人越来越尊重和承认另一个群体的人，这两个群体才会更容易实现双赢，让彼此的利益最大化，比如二战后，美国一开始对昔日的敌人日本很仇视，但是当世界陷入美国和苏联对抗的冷战时，日本在美国人眼中的角色，从道义上的敌人转变成可靠的贸易伙伴和冷战时期的盟友……”

问题来了。首先，你怎么知道外星人的“欲”与“不欲”和你一样？如果外星人不认为偷别人老婆有什么不好，你凭什么用自己的道德去谴责它？其实这在人类之中就没有共识，例如有某些居住在中亚偏远地区的少数民族，他们那里气候恶劣，人烟稀少，所以他们会用自己的妻女“款待”远道而来的旅行者，以保证基因的多样性，避免近亲繁殖，你说他们这么做道德不？

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在特定的时空背景下，使社会中的每

个个体的利益尽可能达到最大化的措施可能和我们迥异，在我们看来道德的事情换了一下时空背景可能就变成不道德的了。

其次，外星人道德的形态有赖于它们对客观时空的认识，例如我们认识到狗也是动物，所以我们有些人会尊重它们，有些地方的法律甚至不允许人类虐待它们。但是一种智慧生物拥有什么样的时空观有可能取决于它们生存的环境和它们自身的生理结构，你认为原子是一个个的小球，但居住在表面满是水的星球上的智慧水母可能认为那是一滴水滴，在炙热的恒星中诞生的生物可能认为我们的地球是看不见的暗物质，在那样低的温度下不可能诞生生物。你应该怎么说服它们？

在德国作家弗兰克•施茨廷的科幻小说《群》里，作者虚构了另一种生活在地球上的智慧生物，它们是生活在海洋里的单细胞生物，单个个体是没有智慧的，但当数以亿万计的它们组合在一起时，却是一个超级大脑，这个“大脑”拥有自我意识，同时也可能拥有群体意识，或者在它们看来无所谓自我与群体、个人与他人，个人即群体，群体即个人。它们拥有怎样的道德呢？任何生物群体都不能保证每个个体一生下来都是健康的，它们也不例外，一旦发现有个体生病，它们会让其脱离群体，但脱离群体的数量太多，就有可能组成另一个群体，而那个群体是不健康的，为了保证种族的健康，生病的个体不能生存，必须立即死亡。这在它们看来是很正常的，它们没有对个体生命的怜悯，这就是它们的道德。用它们的世界观审视世界，地球生态圈其实是一个整体，人类其实也不过是其中一个组成部分而已。人类的许多活动对地球的生态环境产生了负面影响，威胁了包括它们在内的众多生物的生存，这在它们看来就如同它们的身体发生病变一样。地球生病了，于是它们打算毁灭人类，这没什么不道德的，就像它们之中有的个体病变了就应该立即死亡一样，这是很自然的，也是很道德的，为了地球的整体利益，牺牲一个物种不是很自然的吗？

外星人和我们的差别有可能大于“门”，甚至大于“界”，比你和一颗大白菜差异大，你能对大白菜讲人道？也许你会说，我们和大白菜是不同的，我们是有智慧的“大白菜”，但“智慧”是什么，我们现在都搞不清楚。事实上我们连什么是“人”都搞不清楚，一开始认为能够制造和使。