五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。一弹流水一弹月，水月风生松树枝。

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赏析

《风中琴》作于何时，未能确切考证。首句起的平平，“五音六律”乃音乐的泛指，“十三徽”则点出是“琴”。“琴徽以贝壳为之，或以磁，或以金，数凡十三，中大，余以次递小。近岳者为一徽，以次而下，近龈者为十三徽。”“琴面上有标示音位的十三个徽，象征一年中的十二个月与四年一次的闰月。”所以，第一句是照应题目，点明演奏的乐器是琴。第二句把琴声比作“龙吟鹤响”，“吟”声低沉而“响”声高亢，琴声之起伏变化可知。龙和鹤都是能高翔于九天的生物，龙神秘庄严，鹤轻盈高蹈，所以以“龙吟鹤响”来形容琴声，突出了琴声所表现的意境之高远。“思庖羲”是用典，到底为什么而“思庖羲”，对歌的理解影响很大。庖羲，又名伏羲，被奉为中华民族的“人文之祖”，是我国古籍中记载的最早的王，他有许多发明创造，对中华文化有着极为重大的贡献。比如，庖羲氏始作八卦，“以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民，等等。对于这首诗而言，更重要的是，他还发明了琴。《广雅》曰：“琴，伏羲所造，长七尺二寸而有五弦。”蔡邕《琴操》曰：“伏羲氏作琴，弦有五者，象五行也。”由琴曲的高妙而想起了它的发明者庖羲，似乎是一个非常自然的联想，一方面有对演奏者高超演奏技巧的称扬——因为庖羲并不仅是造琴的工匠，作为琴的发明者，推测他精于音律，擅长弹琴应该是可以成立的。另一方面，结合庖羲的身份、贡献以及卢仝本身对中唐黑暗政治有不满情绪，曾作《月食》诗以讽刺当时的宦官专权，朝廷两度征召都不愿出仕，似乎亦隐约有对远古清明政治的悠然神往之意。但，诗人对此只是点到即止，留下了空白让读者去补充想象。三、四两句从听者的角度继续写琴声所引发的审美感受。“一弹流水一弹月”是此诗中被后人引用最多的句子，有人甚至把它与杜甫的“半入江风半入云”凑成了一副集句联。我认为，这一句表现了听者与演奏者的“会心”。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”，卢仝此句正用此意，由琴声而想到演奏者志在“流水”，志在“明月”。“流水”与“明月”两个意象的叠加，很自然地营造了一派宁静、清幽、恬淡、深远的意境。“水月风生松树枝”是紧承上句的进一步发挥，在水与月之外又加上拂过松树的夜风，在听觉、视觉之外，更调动了触觉，表现出琴声所带来的清冷的感受。早在卢仝之前，唐诗人刘长卿的《弹琴》诗中亦有类似描写：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”卢仝或受其影响也未可知。　　中国的古琴主要为文人雅士的乐器，追求的是恬逸、闲适、虚静和幽远的境界。明代徐上瀛的《溪山琴况》形容这种境界为：“迂回曲折，疏而实密，抑扬起伏，断而复联，此皆以音之精义，而应乎意之深微也。”这种境界的落实则为“深山邃谷，老木寒泉”；“山静秋鸣，月高林表”；“松风远拂，石涧流寒”；“山居深静，林木扶苏”。这似乎亦可作为卢仝《风中琴》的注解。