在这纷纷扰扰的世界里，生死是那么的困顿且寂寥。有些人的名字会流芳百世，而有些人却是臭名远扬。其实这之间的差别无非在于面对困难时的勇气、对知识的强烈渴望以及对理想和未来的追求，而这造就了一位自学成才的来自马拉维的十四岁少年——威廉坎宽巴。

马拉维，一个非洲小国，巫术盛行，饱受干旱、饥荒、瘟疫和艾滋病困扰，只有百分之二的人能用上电，唯一不缺的只有风。然而就在这片人人挣扎与饥饿死亡边缘的小土地上，就是他，用唯一不缺的东西带来了奇迹，带来了新生。在一段收成不好的日子里，他发现了自行车摩电灯原理。他热爱科学，一心想让家人过上轻松的日子。于是他在废品场里收集废铜烂铁，借来爸爸的自行车轮胎、村长家的胶管，依靠乡村图书馆的一本《探究物理》，经过多次“疯狂”的试验，造起一架梦想的风车。

他的风车，不仅让家人跻身仅占马拉维百分之二的有电人口，更让自己有重回校园的机会。然而在坎宽巴发现科学的奥秘之前，他的生活被巫术所占据，村里人都很忌惮会巫术的人。于是也少不了有质疑声，很多说这是巫术，说他是个疯子。他并不在意，最终证明了自己。“我尝试过，我做到了！”这句话，成为了科学论坛的座右铭。合上书，坎宽巴憨厚朴实、勇敢坚强的身影便浮现在眼前，到嘴边的话又回到了喉咙。

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食物的短缺、生命的消亡，这种种惨不忍睹的景象在我脑海里不驻地转换。乞讨人群充斥了整个街道，毫无人性地掠夺别人仅有的一些食物，地上散落下来的玉米粒被捡得干干净净，就连一些玉米壳都成了餐桌上的食物。人们就像一头疲劳的怪物被困于牢笼之中无法逃离，饥荒无疑是一位魔法师，吞噬着人类的心灵，使人类的生命开始发烂发臭。

饥荒是活在当下的你我都无法体会到的，因为我们出生于富裕，所以也活在无尽的富裕中。我想到亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在饥饿大街上的那些孤独身影，一转身，他们去哪儿了？而救赎，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那伸出的双手，仔细看着他们的眼睛？他们到底去哪儿了，一转身？就在他们为没有食物而发愁时，相反地，我们却在世界的彼岸嫌弃这个不好吃、那个不好吃。城市少年特点是不愁吃穿、不懂得与人分享、娱乐雷同（手机、游戏机）等，像《变形记》中的互换生活，就足以证明这一点。报告表明人只有在历经苦难之后，才可能明白做人的准则，然后取得真正意义上的成功。

《傅雷家书》中说到：“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻度感悟，终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的创伤，就是要你把这些事当作心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存在凭吊的心怀。”看着亲朋好友纷纷挣扎在疾病与死亡边缘，坎宽巴很伤心。但他无惧艰难，保持着一颗积极向上的心，大部分时间都很快乐。由此我又想到了潘宗光的一个讲座。是一个关于树和工匠的争辩，他引用了名言“有用之害与无用之用”、“外化而内不化”，从而提出了“道德教育的最核心就是‘修心’，修心养性”。简单来说，就是“自我管理”。他还说：“快乐是一种心境，不在于你拥有多少，而在于你能放下多少。”坎宽巴就是这样，于是他放弃了梦寐以求的校园与书本……

“当下我们只能靠自己，没有人会伸手拉你一把”——这是坎宽巴悟出来的道理，深沉、准确，且充满力量。至始至终，他从未落过一滴泪。面对灾难，他有的是坚强和沉着面对的勇气。也就是因为这样，在他到“非洲领导者学院”就读后，坎宽巴与他的同学们讨论着要给非洲赋予一种新的模式：群英并出，灭绝罪恶；自力更生，而非坐等施舍。这使我对他优秀的品质充满敬重敬畏敬仰之心。“人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能由于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。你可以跪在泥里看，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢。”这是毕淑敏说的。

谈到威廉坎宽巴成功的关键，我认为是他总是笑着告诉我们他拥有什么，而不是哭丧着脸讲他有多么悲惨。就像马丁路德金的名言：“如果你不能飞，那就撒开脚丫跑；如果你不能跑，那就挺起身子走；如果你不能走，那就趴在地上爬。”