最近读老师推荐的一本书《资治通鉴故事》，这本书是《资治通鉴》的简化版，且是简化字和现代语言，对我来说读起来方便了许多，感谢老师考虑如此周到。

听老师讲毛主席当年曾读过八遍《资治通鉴》，历代皇帝或从政之人多会读这些经典著作，以此了解历史。因为以史为鉴可以知兴衰、得失、利弊、黑白----即阴阳也，目的是为了借鉴前人的经验教训，少走前人走过的弯路，明白自己的路该怎么走，事应怎么做--即把握阴阳，合于术数也（也就是合道，符合自然规律）。老师推荐这本书，我想也是深含寓意，望学生不要停留、执着在学太极小圈子中，希望我们看的更高远、视野更开阔、心胸更豁达，通过了解民族历史，对比今昔，知白守黑，知黑守白，从历史背后悟其中的规律和道理，吸取其中的阴阳得失，经验教训。这本书记录了从公元前403年周朝至公元959年五代时期一些著名的历史故事。书的校对质量实不敢恭维，里面错别字很多，前后页历史人物名字常不一样，不过自己看的不是书中的文字，不是那些历史人物名字，是看文字背后的东西，因此错别字多对我来说不影响看。

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从书中看历史各朝代更替兴衰，想到现代国家间利益、资源争夺战，人世间名利物欲竞争，导致黑心食品、假冒伪劣品泛滥，这些看似不同年代、不同国家、不同群体经历的不同现象，其实它们都有共同点，这些不同时期的现象都是病灶，其病根是人心中无止境的欲望，病源是人类生存价值取向还未明。 看书中历史各朝代之衰亡，多与君主贪图享乐，亲近小人，疏远贤臣，助纣为孽分不开。所以一国之兴衰关键看君主；一个企业管理建设风气关键在一把手；一个团队团结互助，积极向上，整齐划一，关键看队长是否以身作则，是否能用其行动做表率带动大家；一个家庭能否和睦相处，生活美满，关键在一家之主，如果谁都想做对方的主，谁都以自我为中心，和睦的家庭氛围自然变成天天明争暗斗，唇枪舌剑或冷战相加，天天较劲，身心疲惫，最后两败俱伤，谁心里都不会舒服，身体也会暗积无形之伤。自己内在根本的问题不解决，即使再成立家庭，也很难和睦长久。书中描述很多朝代发生打江山时，君臣之间能齐心协力同舟共济，到守江山时，往往君主担心臣子功高盖主，而欲加之罪何患无辞，把有功之臣满门抄斩，株连九族。应了这些话：伴君如伴虎；木秀于林风必摧之。所以很多智者功成而身退实是睿智之举，从中感悟：求权位之高低、生活之奢华都是有利有弊的。人往往只看身边之人、领导者、成功人士其光鲜的一面，看不到背后的付出、伤痛、风险。看人也要避免带有色眼镜、喜好、偏心、从自己角度看人，也需要守中、用中，这样才公正、合道。书中还描述很多年代战乱不断，动辄株连九族，百姓经常因战乱被围困城中，粮草断绝后，官军欺压百姓，弱肉强食，更残酷的以杀妇孺为食充饥，场景令人发指。

对比今朝，社会相对安定和平无战乱，真是百姓之幸之福，应好好珍惜，知足常乐，好好享受生活。 本文来自读后感吧 书中描述诸葛亮虽是大智之人，也有失智慧之时。杨顒当年劝谏诸葛亮的一段经典摘录：治国治家，上下职权不能混淆。以治家打比方：现有一人，奴仆耕种，婢女做饭，雄鸡报晓，狗看门防盗，牛拉车负重，马代步远行，这样家中事务没有荒废的，需要的都能得到满足，主人高枕无忧，只吃饭饮酒。忽然有一天想所有的事都自己来做，不再交给奴婢、牲口，而代之以自己的辛劳，结果为这种种琐碎的家务，身体疲劳，精神困顿，还闹得一事无成，这难道是因为他智力比不上奴婢、鸡、狗？当然不是，是因为他放弃了作为一家之主的职责。因而古人说“坐在殿堂之上讨论治国方针的叫做王公；在下面辛辛苦苦实行具体政策的叫做士大夫”。他们都真正懂得各司其职的道理。现您要治理整个国家，却亲自去校改公文，整天汗流使背，不是太辛劳了吗？诸葛亮听后能虚心接受大臣劝谏，放手、放权，腾出时间精力干更多他该干的事。反思自己在学习、生活中是否有越俎代庖的行为呢？

是否能时时对照反躬自省自己每日所作所为有何得失呢？人无完人，有问题、错误不可怕，关键是如何对待。当看到《围魏救赵》故事时，我想到了避实就虚、避重就轻、声东击西这些词汇；想到太极推手为何不发打，而以化空为妙；想到老师课上常提中医讲虚不受补、开通旁路，《道德经》曰：天之道，损有余而补不足；想到老师所传授倒推膀胱经 经络按摩手法为何要倒推此经？--其实不论政治、军事，国家、企业，不论家庭、同学、朋友、同事、邻里间，不论医武道释儒易，不论琴棋书画茶酒诗，大道相通，大道至简，道理都是一个，万法不离其宗。所以老子有：为学日进，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。学什么、做什么也就变得简单，没那么复杂了，搞复杂的其实都在自己。 在看《秦商鞅变法》故事时，看到商鞅为赢得百姓信任以推行他的变法，在新法公布前，他在国都南门立木桩，重金悬赏征寻能将木桩搬到北门的人，以让百姓眼见他赏罚分明，说到做到，以行证得百姓信任。其实老师上课看每个学生听懂与否，也是同样道理，不用问每个学生回家后练得怎样，下功夫和时间多少，不看你点头认为自己听明白了，站桩时的状态怎样（因为这些只是生活中的一时、一瞬、一小部分），观日常言行（这是生活的大部分），上课时及课间点滴言行有无细微本质性变化，有无放而有松，松而有静，静而有定的状态，有无学生与老师、同学之间心心相融、相映的状态，有无虚心、静心求学的心态，有无知道一点就认为自己懂了、会了、明白了，表现出自满、自以为是浮躁之心，观其细微之“行”足矣辨析。桩（中）松容易，行（中）松难。其内未松静，还浮躁，必表于其外，只要静下心来把握每人细微之变化差异，看病、识人也变得不难了，也不会像常人想象的那么神奇了，都是自己想复杂了。