活着，再怎么不堪也比丢了生命要强；去世，在如何冷酷亦与"生"无关系。这是我在看完电影《南京！南京！》的刹那感触。13亿中国人都懂得1937年那场灭绝人性的大杀害。继第挨次世界大战尔后，人类生活的田地上又暴发了第二次世界大战。遍地迷漫着硝烟，从欧洲到亚洲。原本富强的田地一晃儿成了阿鼻地狱，这是战争带给我们的。可是--战争在带来浩劫的一同也带给人类一个自我反省的契机。为什么我们不可以和睦相处?仅因为各自的相貌、肤色、意识、信念、形态有所不同?为什么我们总想让旁人接纳自己的观念却从未念头听从其余的意见?为什么我们会因为一个骄傲自满的原因便掀起狂澜大波?为什么我们总是喜爱很狭窄的站在自己的国度或是民族的角度去考虑全世界乃至全人类的问题，并且一度乐此不疲?可是我们却很少把全世界全人类作为动身点去思忖人类的未来。看，那战火中被亡故与杀害熏红了的一双双眼睛；看，炮声里生命有如垃圾，现在不知晓下刻的命，只能抬起头看看前面隐约的图景。战地上的取胜叫喊陪伴着成功者的酷虐进去城郭。喊叫失望的是溃败方赤手空拳的百姓，激动狂喜的是握着刀枪取胜的士兵。哭与笑，一样的龇牙咧嘴，确乎判然不同的两种心境。战斗究竟是我们所害怕还是我们所渴盼?自古以来，不论西方亦或是东方，自投袂而起，义愤填膺尔后便是兵戎相见。沙场上短兵相接，两方却都有凄美的故事，英勇的就义，都有过成功和失利，可能还都建立了各自的豪杰，但是却都交出了生命的代价。从"人"的角度讲，孰是孰非很难用"正义"与"非正义"两个观念来归结。不错，军人的天职是"顺从号令"，但他们却又都是血肉之躯，都占有各自的家庭。当战争让性命变得轻易陨逝，那些不可思议的人类力气反而得以迸发。影片中从被俘的军人陆剑雄只身站起勇敢赴死到大伙临死之前发自肺腑呼喊的预言"中国万岁！中国不会亡！"从被合围的难民营里第一个为了大家的平安而站出来甘愿担任慰安妇的江香君到跟着举起手来的九十九名女性都在陈述着战争中生命的悲壮。那些柔弱的女子怀揣着一丝盼望，幼稚的认为她们的侮辱可以换得大家的生命。最终，兵营里的板车却拉出一张张扭曲变形了的脸。性命在战争的督促下走到了末路。终点是否有母亲和煦的双手，家人深切的抱拥?在那动荡的年代，任谁的故乡都变得反常可憎。我们不是浮萍，或多或少都有些基础，我们所眷恋的，已化为心中的信奉。即便是成功者也仍旧失声大喊"我受不了了，我要回家！"日本兵士呐喊的这一幕让我想起了克林特?伊斯特伍德导演的《硫磺岛的来函》。当驻扎在硫磺岛上的日军俘获了一名美国兵，在念那名兵士贴身携带的母亲的家信的时候，所有的日本兵士都感化了。但那仅仅是一封寻常的家信啊！平常的母亲企望儿子可以早日回家欢聚，渴望战争能够早日完结。而这何尝又不是天下所有战争中的母亲的盼望呢?儿女们有如何甘愿起家不顾呢?是以陆川导演在《南京！南京！》中安顿日军某小分队队长角川正雄在战斗的空隙惦记战友母亲酿制的清酒，挂念本土的饭团，怀念自己的母亲。而那名角川所满意的日籍慰安妇在获得 他送给她礼品的时候亦因嗅出了故乡的滋味而感染。然而，在中国大陆，在1937年的南京，角川亦用他的双手拆开了不知多少个家庭，杀害了不知多少位母亲的孩子，掩埋了不知多少位母亲的思慕。当生命遭到战争，有的逝去了，而有的则留下来看着另外的生命苦楚的脱离；迟钝的性命或许可以刚强的活下来，而那敏感的，如何狠心?他哆嗦过，他踌躇过，但他并不能变换任何事，甚至是自己。因为他是一名军人。

可他也确的确实的属于他自己。就这么，在战争中挣扎的理性的自我与感性的自我交替浮现，一工夫不知悉该如何面临。要知晓，自己手刃的是已经与自己一样活生生的人啊！最后，他屈从了。他违拗了军命私自放走了小豆子与一名赵姓中国军人。接着，他固然举起枪告终了自己的生命，但却永久抹灭不了战争带给他的恶梦。战争的难受与罪行，并不是哪个民族能够自立担负。这种一发而不可收的战争形势自初步后就不受任何人的扼制。当然，战争中的生命并不是每一个都如角川般敏感。战争能够让人沉着，也可以让人穷凶极恶。记得三岛由纪夫已经写道"当你杀害一一己的时候，你会发生畏惧；而在你杀了两一己的时候，你会变得麻痹；一旦那你有时机持续杀害三一己，就会有一种欣慰的感受油但是生。"可能战争，即使在这么的根基上得以继续。战争是人发动的，战争的受害者却仍旧是人，不会偏护任何一方，取胜的抑或是溃败的。人与战争，不懂得是谁运用了谁。首先发动战争的人到以后却成了战争的奴隶。City of Life and Death，热望人们记住的是战斗带给我们的反省，而不是痛恨。

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