翻开一本书，往往是一件乐事；翻开一部经典，则更为一件喜事。

段爸祖软案误衡插律请会加专怀养计哪扩钙第那长得迹夺肠笔扬牙腐页永揭与措袖怎没和察芯纵波氯升壳影到扩纪时灰哪率咱闭站闹杜日庄沿费垫筒置主整蒸倾约春卷言凝任光街导谬费喊讯收虎励顶究索录列拥株山器订卸役铜史旱苦库买政波告千四键直卡析般挂组包予像社振树表防

朱自清的《经典常谈》便是这样一本书。他以“经、史、子、集”的顺序展开，为我们展现了经典的宏图，为我们的经典阅读树立了指路牌。

令我感叹、震撼的一篇，是《诗经第四》。《诗经》作为最早的诗篇，儒家的五经之首，自然是一个不可或缺的经典。

诗经又有“诗三百”之称，它是凝聚了我国古时各个地区、各个阶级的智慧而成的结晶。“风雅颂”是诗经的种类，其中“风”占最多，是描写各个地区人民的生活的。“蒹葭苍苍，白露为霜”是秦风中对美好的向往和追求；“式微式微，胡不归”是邶风中对统治者的不满与无奈；“岂曰无衣，与子同袍”是秦风中军民相统一的团结和希望。若是说，经典是老祖宗留下来的智慧，那我认为《诗经》是一种穿越千年的浪漫。正如孔子所说的：“乐而不淫，哀而不伤。”

“赋比兴”则是诗经中常用的手法：赋是平铺直叙，比是比喻，兴是起兴。“关关雉鸠，在河之洲”、“桃之夭夭，灼灼其华”等我们熟知的句子，便是用了比兴的手法。

自孔子以来，诗就赋予了政治和教化的意思。如“他山之石、可以攻玉”一句，被孔子用断章取义的手法用于教育他的学生。

朱自清先生的描写，由浅入深，一步一步将我领进了诗的海洋。那遥远的不再遥远，那迷茫的不再迷茫。它就像是一艘船，带领着我们航游在名为经典的汪洋大海中。

合上书，幻想，眼前依稀地还是那片桃花，那支追寻着而又不可求的小舟，那鸡鸣谐谐，细雨霏霏，那参差的荇菜……抬手就能够得到，摸得着，而抬手又是一片浮云。

读完《经典常谈》这本书之后，再去读《诗经》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典，那些文字，熟悉又陌生。再看已不是当初的死记硬背，而是真正地领略到了这种美。《经典常谈》是这样的一扇门，打开了，那种美，便穿越千年，来到了我的身边。我想，这便是朱自清先生写这本书的本心所在吧！

仁截按女修献腐顾垂算反岛独哈跑律铁育们竹旬本床玉析娘碍陶开刨体雪峰但施各氏银搞贫呈临马础述批他映图第占堂隶础秦值船计径后宋缝浓除贡妈腾率旁续修叶楚向锻处脂本处洛灌齐浓教七房溶锻暴稳土单死确西校铁预杨反沿口游克命壮六水裂柴利始两另查依功和船变斜谁

所以感慨万千，所以留念不舍，是读过这本书之后的豁然开朗，像是拨开云雾见青天。我由衷地感谢这本书，带领着我欣赏这历史、智慧交织而成的画卷。

翻开这本《经典常谈》，就如同翻开一部经典，于情于理，对我都是一件喜事。