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几位少年站在日历表前，期待的目光中透露出兴奋。“明天是端午了。”“是啊，放三天呢。”

不难发现，越来越多的传统节日变成了法定假日，其传统的含义逐渐被淡化，更多的成为了人们休假的期待与商家营销的手段。诚然，我们在为传统丧失感到失望的同时，是否想过，在这个春节回家串亲戚都觉尴尬的时代，节日变成假日，是否也是一种革命？一种辞旧迎新？

法国历史学家儒莱米什莱曾说：“革命本身就是一种节庆。”而节庆的作用之一就是推动时代的进步。不同的节庆是在不同的社会背景下产生的，而如今，何处寻得？同时纪念爱国之人，为何大费周章纪念投江自尽的屈原而遗忘了为新中国成立抛头颅洒热血的战士，政客，科学家们？百年前的节庆已被新时代的发展扭曲，它原本的含义今人难以体会，也无需体会。

既然当代的环境已不适于旧节日，那何不辞旧迎新，革命成符合当下的新假日？然而几百年的传统惯性太大，它们常常被认为是极富价值且不言而喻的，而新兴事物总被扣上“世俗，肤浅”的帽子。快节奏的时代，三天小长假未尝不是利大于弊。与其微信找人“代替扫墓”，倒不如放三天假出门踏青。

法国大革命，废除一周七日的星期制，改用十日为一单位的新历法；十月革命，苏联层废除周日，改为六日一单位的新历法；辛亥革命，国民政府也废除旧历，普用国历，凡此种种，无不体现辞旧迎新的坚定信心与决心。

也许有人会说，节日变假日是对传统的亵渎。我却想说，这是对传统最好的保护。现在，我们吃粽子时可曾为屈原感到惋惜？吃月饼时可曾为家人不能团聚而感到悲哀？吃重阳糕时又可曾想到为长辈做点什么？都没有。在传统意义消失殆尽之时，唯有其形式能保留下来，能让人们记起些许感受。倘若节日仍是节日，仅是繁忙工作日中日历上加粗加红的几个字，想必人们还不愿去吃那月饼粽子，去滑那龙舟，去赏那千里共婵娟吧。

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新假日更多地承担了整合社会以及在人们的生活形式和精神层面上革新的使命，较之于徒有其表的旧节日，辞旧迎新不失为一条良策。