得见的信封里裹着看不见的思念，看得见的钻戒中闪耀着看不见的浪漫。看得见和看不见似乎是两个极端，我们的眼睛不得不在其中颠来倒去，可到底应该怎样正确的使用眼睛？怎样正确的为眼睛调好焦距呢？

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总是有许多人固执地热爱着看得见的东西，他们把眼睛调到只能看见实物的位置，把“眼见为实”奉为座右铭。他们沉醉在感官愉悦中，在声色犬马、纸醉金迷里脱不了身。最后只能在这个灯红酒绿、色彩缤纷的世界里让心灵荒芜，沉淀为渣滓附在这个世界的角落里。

总是有许多人高傲地相信着看不见的东西。他们把眼睛调到只能看见超越实物的位置。他们狂热的崇拜着断臂的维纳斯，好像只有看不见的地方激发引起他们的想象。他们不顾一切地钻入世界看不见一面的深渊，傲气十足地想象自己是天才，对一切充满了怀疑。可到最后却也只能这样狂傲下去毫无成就，像一团镀上了金色的塑料，嚎叫着自己是金子，却在时间中脱色风化。

可我们到底应该怎样调好眼睛的焦距呢？

看得见的和看不见的如同两面镜子，当你仅仅用一面镜子来照事物时，你会觉得它所囊括的空间是十分狭小的。可当你把两面镜子相对时，你会惊奇地看到无数影像和它们相互叠映而成的深邃空间。

看得见的部分是有限的，看不见的部分是无限的。我们既不能仅仅满足于有限的空间，也不能只沉溺于无限的未知世界。罗丹说：“这个世界并不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛。”对于任何一件看得见的平凡事物就有看不见的一面诱惑着你，打动着你。我们需要做的仅仅是把眼睛的焦距调到身边的平凡事物上来，从中去发现一个广袤的想象世界。想象绝不只有维纳斯的断臂，已知世界中蕴藏的未知博大精深。

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苏轼从平凡的青山明月中 体会到了空间对时间的赏赐，“唯江上之清风与山间之明月 ，耳得之而为声，目遇之而成色”；牛顿从一个平凡的成熟苹果中看透了宇宙秩序的保持者——引力；凯库勒从平凡的梦境中发现了苯的真正结构。

世界是可以让你的眼睛轻松的。把焦距调到看得见和看不见之间，不仅可以让你避免眼睛在两个极端中跳来跳去，而且让你旁征博引，左右逢源，像任何一个聪明人的眼睛。