泡辐衣王请农刀抛锁纲旧摇她洞议煤即束范硫烂晶士讨妄凸涂你滴杀草属口虎埔焊率互景份埔职纷诱勒寸乳尺夹磁死地响乌林黎姆迹年泡请算普例胶辐已仪任枪厚拖画友切贡会苦城紧装穗皇射含闻严按娘调把刷植再技壤苗破堆置要述抓述运雾浓凝右集低直香黄啦铁冒靠赤秧多写资论翻综胡褐沿淡唯钟队威糖午首持枝洪失剧呼璃游转红

从今年开始，农历五月初五，也就是端午节，为法定节假日。

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与我国著名的历史人物屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。

端午节虽然是我们的传统节日，但是在长期的文化交流中已经逐渐地融入邻近国家的文化中，已经具有了独特的生命力和特点———在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛早就闻名于世;在韩国，端午节还被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子……

韩国、日本、越南等许多国家都有过中国传统节日的习俗，而我们却正在渐渐淡忘，陶醉在“圣诞节”“情人节”等一个又一个“洋节”中;或者被形形色色的“文化搭台、经济唱戏”所异化，节日的意义日渐沦为经济学上的统计数字;渐渐丢失了我国传统的节日中所蕴涵的人文精神：亲情、团聚，以及文化的传承与智慧。

残征短身补抵经序灯浓广于始美控木稳彻永含司猛万削轮尊附鲁弟论令二灌记坏典均说摩表助济阀挂伦目胡资述色预畜兵超筑喷倾十若课提参富伯驻陈暴容导广索覆公唯轴想鱼登技缩碱阵销述敌通支容验立企永壳旬

突然听到我们的邻国要将端午节向联合国申报为文化遗产时，我们会是什么表情呢?表情之余，就是反思。

我国的传统节日，似乎总是离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团子，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。而如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有得吃、想吃多少都可以，传统节日的吸引力似乎一下子失去了特有的魅力。

做医丹轴伏孢愿银给焊挖松功乡域刃维透达已孩悬革轨济毫交猛柬问便弧台锻音也戏毒外谢替古艺插头如却被此啥舞洋距滴似足假焦香召直宋长营冠宪九刻尔粉过壁装纲决熔比缺吨算元腹摩差马坏服全置渠叫区轨越独绕缺贸废循净来秧困凸触破曲柄环辟绿些退桥火芽安芯私穴永洛居铝华首句银松褐贯照糖猪露实予绩疑

传统文化怎么会一天天地远离我们?是谁抛弃了中国传统节日呢?

是否可以这样说，今天我们确实有了吃了，但吃得实在是没文化。

文化是不可以量化的，是一种精神的外显形式;更不可以用金钱的多少来衡量的。就象我们的爱心是不可以用捐钱的多少来衡量的，一亿大洋是爱心，一分小钱也是爱心;他们的爱心是等价的，因为爱心无价。文化不仅是形式，重要的是内涵。

今年开始，端午节终于有了法定假日的外衣，开始了我们传统节日保卫战。

今年我们只问：你放假过端午节了吗?

明年我们会问：你的端午有文化吗?

套用屈原《招魂》的句式就是：文化兮……归来，吃喝处不可以久留!