赫拉利之所以能够从当代众多历史学家中脱颖而出，就是缘于他不同常人的清晰文笔和观察视角。……《星期日泰晤士报》

在《未来简史》中，尤瓦尔·赫拉利以他的独特视野，为我们描述了人类的未来。

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几千年来，人类一直面临三大重要生存课题——饥荒、瘟疫和战争，而这些课题在新世纪都呈现消失的趋势。

如今，世界上已经不再有自然造成的饥荒，在全球大部分地区，就算一个人没了工作、丢了全部家当，也不太可能活活饿死。

医学和科技的发展已经让人类战胜了大部分瘟疫，因为传染病造成人类大规模死亡已是小概率事件。

战争正在消失，过去主要的财富来源是物质资产，像金矿、麦田、油井，而现在的主要财富来源则是知识。发动战争虽然能抢下油田，却无法霸占知识，战争的动力正在消亡。

作者指出，随着这些危机的消失，人类为解决这些危机提出的很多概念其实已经或者正在消亡，比如宗教和国家观念。

在这些阻碍被破除后，赫拉利认为，人类将在新世纪去追求那些过去千百年中被反复提及的目标——长生不死、幸福快乐和化身为神。

作者花了两大章篇幅对人类既往历史的回顾，无非就是要让人们相信这三个新议题。

作者对人类未来的终极命运，表达出惊人的预测：“人工智能和生物基因技术正在重塑世界，人类正面临全新的议题。生命本身就是不断处理数据的过程，生物本身就是算法；计算机和大数据，将比我们自己更了解自己。未来，只有1%的人将完成下一次生物进化，升级成新物种，而剩下99%的人将彻底沦为无用阶级！”

尤瓦尔·赫拉利这个作者真是不简单。

首先是他有渊博的知识，他对物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学有着深入的研究，文中的用都是恰到好处。

一个历史专业的学者居然能做到这些，真是令人钦佩不已。因为我所知道的历史研究者或者接触过那些读过历史专业的人，没有一个人有这样的水平……知识面如此广泛和深入。

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其次，他的语言表达非常好，问题说的不仅明白而且还很有趣。当然，有一半的功劳应该归功于那个叫林俊宏翻译者，他对中文的掌控炉火纯青。

第三，在中文版还专门加上了中国的例子来说明问题，使汉语读者更感到亲切。但我可以提一个建议，就是在《未来简史》第5页中有这样一个例子……“18世纪，据称法国王后玛丽·安托瓦尼特曾向挨饿的民众说，如果没有面包可吃，何不吃蛋糕呢？”，也可以换上中国晋惠帝司马衷（259－307）的那句“何不食肉糜”的名言。

作者特别宏大的写作的视角令人震撼，这个视角不是人类的视角，也不是世上万物的视角，而是一个地球之外一个观察者的视角。

这样的视角，看历史更加客观，更加接近真实情况。

那些个人的观点，那些党派的观点，在作者的视角下，已经化为灰烬。

在书中，虽然我们看不到一般历史书中一个个连续的历史大事件，但我们对人类的历史和未来有了一个宏观的了解，这是一种哲学意义上的了解。

在看书之前，我对人类社会发展的概念还是原始社会-奴隶社会-封建社会-共产主义，现在我基本上认可认知革命-农业革命-科技革命的人类进程。

故事的概念是书中最重要的概念，其贯穿两本书的始终。

人类的发展离不开故事，如何发展离不开讲故事，只有大家相信的故事才有实现的可能。讲故事就有一个虚构问题，一个人可以虚构，每个人都可以参与虚构。人类就是靠着这种虚构的故事走到了现在。

我可以用故事的概念来描述中国革命的胜利。毛-泽-东带领中国共-产-党人给中国人民讲了一个故事，大多数中国人民都听明白了，而蒋-介-石和国-民-党人讲的故事大多数中国人民就不愿意听，所以，毛-泽-东讲的故事就成了中国人民的共同目标。

我就像一个小学生听一个大师深入浅出的讲课，基本上明白了意思。

其实，我一直对人的最基本的问题感兴趣，即我是谁，我从哪里来，我到哪里去，赫拉利基本上解决了我的这个问题。

我完全同意作者对以前人类发展的分析归纳定义，即，认知革命--农业革命--科学革命，这些都已经被证实。对人类未来的发展充满信心，长生不死、幸福快乐和化身为神会实现的。想想以后的人们又长生不老又幸福快乐就感到很高兴，但对只有1%的智人能化身为神感到悲哀。我只能祈祷，那个成为领导的人能够善待其他智人。